2013年8月19日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。[1]农民在讲好中国故事，传播好中国故事的过程中具有独特优势，理应被纳入到研究的范畴当中。目前，学界关于中国故事与社会主义核心价值观的研究多以中国故事为载体培育大学生社会主义核心价值观，缺少对农民社会主义核心价值观培育与中国故事的深入性研究。基于此，该文选取四川省苍溪县龙山镇的仰钟寺和双灵寺为个例对当地村民展开研究，为进一步论证农民讲好中国故事需要社会主义核心价值观引领的观点提供坚实的学理支撑和实践基础。

一、龙山镇的基本概况

龙山镇位于大巴山南麓，苍溪县东部，地处广元、巴中、阆中三市的交界处，辖区面积100.5平方公里，辖37个行政村、5个社区居委会，总人口43000余人。它是全国庭院经济“六个一+三个配套”的发源地，中国西部最大的珍稀苗木生产基地、交易市场、物流中心，首批省级试点小城镇、省环境优美镇、省农业标准化示范区，省百镇建设试点镇，素有“鸡鸣三府、货通九州”之称，“大山里的小温州”之美誉。生态立镇、产业富镇、商贸兴镇、文化强镇是其发展思路。仰钟寺和双灵寺是四川省苍溪县龙山镇著名的文化景观，也是承载和传播中国故事的重要载体。

二、农民讲好中国故事的三大困境

农民讲好中国故事有得天独厚的优势，这是因为中国故事多产生于民间，使用的是百姓语言，反映的是人民大众的真实生活。当前，由于受多种因素的影响，农民讲好中国故事面临以下三大困境。

（一）文化程度较低，导致中国故事讲不清细节

文化程度较低与农村重男轻女的思想有关。本次调查共发放问卷50份（有效49份）、访谈50位村民。男性21人（不同年龄段的人数占调查总数的比例：18岁以下约占8.2%，18-35岁以下约占 10.2%，35-60岁约占 6.1%，60岁以上占15%），女性28人（不同年龄段的人数占调查总数的比例：18岁以下约占 22.4%，18-35岁约占8.2%,35-60岁约占12.2%，60岁以上约占14.3%）。从数据可以看出，女性年龄段分布数基本上大于男性。笔者在对村民文化程度这一问题进行调查中发现，女性文盲率8.2%高于男性文盲率2%。原因是她们多出生在特殊年代，由于受家境、观念等诸多因素的影响未能接受到良好的教育。同时，调查结果表明女性经常讲故事的比例34.7%高于男性经常讲故事的比例32.7%。将男女文盲率与男女讲故事的能力比例比较可以发现，女性经常讲故事，但文化程度较低。导致中国故事在讲述过程中难以突出历史细节。究其原因，笔者从访谈中得知重男轻女的思想在一些农村并没有彻底根除是导致部分农村女性未接受教育的原因之一。由此，部分农村村民受教育程度较低是导致中国故事讲不清细节的重大障碍。

（二）代际传承较差，导致中国故事讲不出道理

代际传承较差与城乡二元结构的形成有关。调查中笔者对农村青壮年数量较少这一问题访谈后得知多数青年进城务工，只有极少数青年是进城读书。近年来，务工青年的数量日益增加，呈现出低龄化趋势。除此之外，部分60岁以上的老人会选择在农闲时进城务工，解决家庭困难的问题。因此，村里的孤寡老人和留守儿童现象特别突出。调查数据也证明了访谈结果的正确性，有69.4%的村民认为留守儿童数量较多，16.3%的村民认为留守儿童数量一般，14.3%的村民认为留守儿童数量较少。访谈过程中村民反映，近两年有经济能力的部分务工人员会选择把孩子带进城市，放在身边照顾。部分进城务工人员的经济能力是有限的，他们选择将父母留在乡村，出现了祖孙各居两地的现象。在我国优秀传统文化中，无论是诸子百家，还是民间传说，里面都穿缀着一个个生动的故事。[2]城乡二元结构间接使祖孙分离缺乏讲故事的大环境。由此，代际传承较差是导致中国故事讲不清楚道理的重大障碍。

（三）传播手段较少，导致中国故事讲不开范围

［3］巴赫金.诗学与话谈［M］.石家庄：河北教育出版社，1998：387.

讲不清、讲不出和讲不开是农民讲中国故事三大困境的主要表现，其与文化程度、代际传承和传播手段有关。需说明的是，此次调查和访谈是基于村民真实想法之上，呈现出的部分数据不构成百分比由此原因造成。

三、社会主义核心价值观引领农民讲好中国故事的三大路径

（一）与时俱进更新思想观念，增强文化自觉

与时俱进更新思想观念，增强文化自觉是农民讲好中国故事的重要路径。我国正处于改革深水区，在此背景下，广大党员干部要适时地做好群众的思想政治工作。毛泽东曾指出：“我们共产党也要进行宣传，要根据群众的实际情况去讲，不要犯教条主义，这样才能收到好的效果。”[4]当前，重男轻女思想在农村部分地区还存在，计划生育等部门要实事求是地组织党员积极宣传我国的计划生育政策。在宣传政策时，切忌脱离群众的利益。马克思曾指出：“思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。”[5]因此，干部要密切结合党的指导思想，联系群众利益讲解国家政策，从而使其认识到重男轻女思想的后果，使其在行为上有所改变。广大党员向群众进行宣传教育是践行社会主义核心价值观的体现，主动讲好中国故事，这也是践行社会主义核心价值观的体现。在讲述中国故事的过程中，不仅展现的是良好的思想观念，更是主体由文化自发转化为文化自觉的生动体现。

（二）潜移默化加强家风影响，增强文化认同

潜移默化加强家风影响，增强文化认同是农民讲好中国故事的重要路径。文化认同与政治认同不同的是，它的深层含义是对本国家和本民族文化的肯定，是“扬弃”的过程。农村耕读传统、道德约束和严厉村规给传承好家风提供了一个良好的外部环境。农民讲好中国故事面临讲不清的困境之一是代际传承比较差。因此，农村要想留住青年，必须从以下几个方面做起：1.重视家风教育。2.发展村级集体经济。3.重视双创政策普及。4.提高农村职业教育水平。5.国家扶持政策有所倾斜。在这些措施中，家庭教育的家风影响是深远的。村中有威望的老人按照社会主义核心价值观的要求教育更多的年轻人清楚农村发展的目标和特定优势。比如利用农村丰富的历史资源、优美的环境发展养殖和旅游等。这种引导一定程度上会让部分年轻人愿意了解新农村，建设新农村。更多的外出青壮年看到家乡的发展后愿意回乡创业，参与到新农村的建设之中。从这个角度上看，农民践行社会主义核心价值观首先要融入家庭教育中，随着时间推移，他们会对本村的文化在情感上认同，主动梳理故事，讲出新农村建设的故事。

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。以社会主义核心价值观为引领，指导农民讲好中国故事可以增强文化自信，凝聚思想基础。毛泽东曾提出：“严重的问题是教育农民。”[6]这表明农民思想政治工作的重要性。社会主义核心价值观为农民讲好中国故事提供正确方向，就是坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇。这里强调社会主义核心价值观引领农民讲好中国故事暗含的一层意思是按照社会主义核心价值观的基本要求，少讲或者不讲封建思想浓厚的中国故事。虽然它本身对于今天国人了解中华文化有益处，但问题是讲太多的封建故事容易对人正确思想的形成造成负面影响。荆惠民曾指出，“实现好、维护好、发展好农民群众的利益，更是成为新时期农村思想政治工作最现实和最有效的手段之一。”[7]党员干部要不断提高净化自我的能力，带领农民走出一条具有村级特色的发展道路，为农民讲好中国故事提供丰富内容。

（三）求真务实搞好文化研究，增强文化自信

求真务实搞好文化研究，增强文化自信是农民讲好中国故事范围的重要举措。美丽中国是由无数个美丽乡村构成的，建设美丽乡村，需要环境美和精神美。打造精神美丽乡村需要在文化继承和创新上下功夫。本次访谈中，笔者发现仰钟寺和双灵寺的历史在网络上普及广，但当地村民对双灵寺的历史含混不清，唯独参与双灵寺建设的庞少周老人对双灵寺的历史还比较清楚。庞少周老人表示记载双灵山和仰钟寺真实演变历史的文本并不多，主要靠的是口耳相传讲。解决该问题，加强文化研究需要做到以下方面：1.基层党组织要关心爱护非遗传承人 （包括未列入非遗名录的文化传承人）。2.组织高校和科研院所送科技文化下乡宣传活动。3.加强对村级重点与非重点文化单位的保护工作。4.提高网络覆盖率。5.组织专家进行文化推广活动。求真务实搞好文化研究是在全面了解文化传统之上不断增强文化自信的必然要求。

1992年11月,邹平县西王实业总公司组建成立。1996年3月,以邹平县西王实业总公司为核心,组建成立山东西王集团公司。2001年4月18日,山东西王集团公司改制为山东西王集团有限公司。2007年5月,山东西王集团有限公司更名为西王集团有限公司。

四、社会主义核心价值观引领农民讲好中国故事的三大旨趣

［1］习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话［N］.人民日报（海外版）,2013-08-21（01）.

（一）思想旨趣：方向正确的前提下增强文化自信，凝聚思想基础

汾河水库以上流域共划分12个单元，7个结点，根据泰森多边形法得到各雨量站所占权重，将预报结果与实测结果进行对比，相差在允许误差内或最为接近时调试各单元参数。

（二）精神旨趣：内容正确的前提下整合教育资源，凝聚中国力量

社会主义核心价值观的两个重要来源是中国优秀传统文化和人类文明的有益成果。社会主义核心价值引领农民在讲好中国故事时要讲求精神质量。如新民主主义革命时期，为了革命的胜利仁人志士不惜献出宝贵生命，这背后是崇高的理想信念和无限的精神力量做支撑。以社会主义核心价值观为引领农民讲好国家、社会、个人三个层面的故事更加符合现实。国家层面，讲好我国在外交场合中展现出的大国风度的故事。社会层面，讲好在社会发展过程中的时代先锋和道德模范的故事。个人层面，讲好自身在成长成才中的难忘故事。这些难以忘怀的人和物，汇聚成鲜活的中国故事。此外，政府相关部门要提高农村基础教育和职业教育的办学质量，提高农民的素质，促使其在面对部分人传播与主流意识形态相悖的信息时，坚决与各种非主流意识形态做斗争。

王燕茹：今年3月份，黄宇因为打我被行拘5日，那时候想着先休息一段时间。 6月份，黄宇的亲戚威胁说，黄宇不会有事，黄道龙也不会受到什么影响，到时候会让我在扬州待不下去。我怕被打击报复，就跑到北京，选择在北京中纪委和国家信访局继续反映情况。

（三）情感旨趣：方式正确的前提下融通古今中外，传播中国声音

社会主义核心价值观是现阶段我国社会主义核心价值体系最集中的概括，是我国主流的价值取向，是符合广大人民群众利益的，是每个公民都认同的价值观念。社会主义核心价值观传播到农村，农民要自觉接受教育，巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位。只有这样，农民讲好中国故事时才会符合主流意识形态，讲出有中国特色的中国故事。

社会主义核心价值观的每一个内容都对应相应的中国故事。故事的种类是多种多样的，包括神话传说、民间趣闻、寓言故事等，我们所讲的中国故事包含对内和对外讲好中国故事。对内讲好中国的廉政故事“吏不廉平，则治道衰”；讲好“修其心治其身，而后可以为政于天下”的品格故事；讲好“学所以益才也，砺所以致刃也”的励志故事以及“以实则治，以文则不治”的治理故事。对外讲好中国人民与外国人民“国之交在于民相亲”的故事；讲好“礼之用，和为贵”的国家交往故事；讲好“物之不齐，物之不情也”的文化融通故事；讲好“万里尚为邻”的历史情感故事；讲好不变的“初心”亲历的故事。这些故事呈现在《习近平讲故事》一书中，其用意是启发更多的国人积极参与到讲好中国故事的队伍中。笔者认为，农民从数量上具备讲好中国故事的优势，在讲好中国故事中使用的语言也能为其提供良好的外部环境。中国故事的博大精深性要求更多的人在不同场合讲好中国故事，传播好中国声音，这是每个中华儿女的责任。

参考文献：

中国故事在对内对外传播时以社会主义核心价值观为引领，能够在准确把握现实国情的基础上讲好更多融入中国思想、中国精神和中国情感的故事。

［2］人民日报评论部.习近平讲故事［M］.北京：人民出版社，201：57.

传播手段较少与农村科技建设有关。思想的载体是语言，语言是传播思想的工具。俄苏学者巴赫金认为：“生活就其本质来说是对话的。”[3]思想在对话中产生碰撞，形成了丰富的中国故事。千百年来，中国故事的传播从难易程度上讲，语言交流比文本交流更方便，更容易被大众接受。本次社会调查中，约有77.6%村民认为中国故事传播靠的是口耳相传，通过广播和移动客户端接收中国故事的人群均约占8.2%，报纸约为6.1%。当地农民对社会主义核心价值观中的 “三个倡导”不清楚比例达到38.8%，模糊为36.7%,清楚为20.4%，67.3%的村民认为社会主义核心价值观与中国故事的关系两者存在关联性。数据表明农民讲中国故事的主要方式仍是口耳相传，至于用互联网接受中国故事还存在诸多困难。众所周知，互联网时代为中国故事的传播提供了国际平台，但农民触网的机会少，导致中国故事传不开范围。至于中国故事在内容上模糊，一个故事往往出现多种版本的现象，究其原因农民在听故事的过程中不善于分辨真实性，只是以消遣娱乐为主，对其中包含的哲理认识不到位。由此，传播手段较少是导致中国故事传不开范围的重要原因之一。

［4］毛泽东文集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1996：222.

［5］马克思恩格斯文集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：286.

［6］毛泽东选集（第 4 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1477.

［7］荆惠民.思想政治工作概论［M］.北京：中国人民出版社，2007：122.

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《夜》剧中第一次出现中国元素就是中国佬厨师。那个厨师在整部剧中没有一句台词，仿佛是个隐形人，但他却侧面推动了情节的发展。导游香农为了让那帮女游客下车，让餐馆老板玛克辛提供给他一份含有中国菜的菜单，用中国菜、中国厨师和来自中国上海等独特的中国元素来吸引她们。“中国佬厨师”、“上海人”、“来自特设俱乐部”、“钻研大陆烹饪技术”和“牛肉杂烩和各种热炒都会做”（1982:409）等字眼中给人的印象是一个地道的高级中国厨师，也让我们看到中国热炒的魅力。当然，这些中国元素也间接折射了二战前后华人在美国的生存状态。无论是作为厨师，还是开洗衣店，都不是体面的职业，也缺少稳定的收入。

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