一、引言

清代文学是封建时代文学发展的集大成，是中国古代文学的一个光辉总结，少数民族文学在此时也得到巨大的发展。其中文学家族发展到清代，更是蔚为大观，出现了许多少数民族文学家族。蒋攸铦作为清代满族汉军蒋氏文学家族的中心人物，[1]在仕途与诗文上建树颇丰。除了深厚的家世渊源影响，还与其一生的师承交友有着密切的关系。

二、蒋攸铦师承交友

蒋攸铦(1766-1830)，字颖芳，号砺堂，镶蓝旗汉军人。乾隆四十九年(1784)进士。官历浙江巡抚、两江总督、军机大臣，授体仁阁大学士，谥“文勤”。著有《绳枻斋诗钞》与《黔轺纪行集》，自编《绳枻斋年谱》，修纂(道光)《安徽通志》，辑有《同馆律赋精萃》。

在前文已经提到，校企合作是产教融合的前提，而在以往，很多学校只是进行了校企合作，并没有达到产教深度融合的理想状态。主要表现在高校在企业建立毕业生实习基地或实践教学基地，但在课程教学方面并没有结合企业的用人标准和实际需求，导致产教融合“两张皮”。在新工科建设中，将更加强调多方主体共同作用，协同育人。具体到产教融合来说，企业将参与高校人才培养方案的制定，包括课程的设置、教学方法的实施以及实践教学安排等具体活动。除此之外，企业的技术管理人才也会成为高校教师队伍中的一员，为产教融合发挥更大的作用。

蒋攸铦少年中举，才华横溢。张维屏《国朝诗人征略二编》卷四十三载：“十八岁乡试中试，出翁覃溪学士之门，是科诗题‘仙露明珠’，刘文清公阅公卷，诗云：‘月静珠腾海，天高露洗秋。’击节称赏，谓：‘此人当作太平宰相。’”[2]蒋氏前期诗风清丽，翁元圻《绳枻斋诗钞序文》曰：“体物之工，则《秋柳》诸咏欲夺渔洋之席。”[3]592攸铦后在多地为官，阅遍大江名川，诗歌内容日渐丰富。李隆萼《黔轺纪行集序文》云：“夫子宦辙所历，凡闽、粤、秦、豫、黔，蜀、吴、越，莫不各有吟咏。”[4]445师从翁方纲后，诗文尽显“肌理”。武棠《黔轺纪行集跋》言：“使车所至，凡山川古迹必考其原委，正其讹谬。”[4]484蒋攸铦在京时与壮族诗人张鹏展同朝为官；好结交友人，参加法式善“诗龛”“西涯”雅集，与乾嘉诗坛文人唱和；曾典试督学多地，门人众多，喜提拔后辈。李元庆《蒋砺堂相国事略》云：“尤意以培植贤才，扶持善类为念，所荐达者，多任封圻，跻显秩，如唐公仲冕、严公如煜、刘公清、赵公慎畛、陶公澍、林公则徐。”[5]清代自乾隆末至嘉道间，文人灿若星河，与蒋攸铦交往之人皆为当时名士。

(一)翁方纲

翁方纲(1733-1818)，字正三，号覃溪，直隶大兴人。乾隆壬申恩科进士，官内阁学士。著《复初斋诗文集》《粤东金石略》《两汉金石记》等。

翁方纲屡操文秉，与同邑纪昀、朱珪以汲引后进为务，门下皆一时俊彦。蒋攸铦和翁方纲师徒二人第一次见面在乾隆四十八年(1775)。攸铦参加当年顺天府乡试，翁恰是副考官。这场考试《翁方纲年谱》记载曰：“乾隆四十八年，癸卯(1783)，五十一岁。八月六日，先生奉命充顺天府乡试副考官，正考官为刘墉，另一副考官为尹壮图。”[6]194

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蒋攸铦受学于翁覃溪，作诗深受其影响。翁氏作《石洲诗话》，结合乾嘉朴学，欲以实学矫王士禛“神韵”之空虚，提出“肌理”。攸铦曾出任贵州乡试副考官，《绳枻斋年谱》(以下称《年谱》)：“乾隆五十七年，壬子，二十七岁。五月，奉命偕钱漆林检讨(开仕)典试贵州，得士王金等四十人。订《黔轺纪行集》。”[7]17～18在贵期间，他创作了《黔轺纪行集》，是书为一路上写景游记的五十余首诗歌，并附《附油水考》《附澧水考》《附五江五溪考》《附夜郎考》《附贵州考》五篇文章。李隆萼《黔轺纪行集原序》曰：“于山川古迹，考核精详，匪徒抽秘，骋妍专工藻绘，诚有裨于掌故。”[4]445翁方纲《蛾术集序》云：“士生今日经学昌明之际，皆知以通经学古为本务，而考汀诂训之事与词章之事未可判为二途。”[8]翁正三所言学问涵盖虽广，但主要是指考据之学。纵观蒋氏诗文，皆按老师所言。

翁方纲著述甚多，大部分生前就已刊刻。恰蒋攸铦祖上尤喜刻书，经手《前后汉纪》(康熙)《台湾府志》《箧衍集》等，襄平蒋氏刻本均为校勘精良的善本。翁书如《兰亭考》《石州诗话》《友石斋帖》等皆出自攸铦之手。《复初斋诗集》卷六十四《送蒋砺堂总督两广二首》其二有句：“固合诗名查老遥，未亲访友穗城来(砺堂新刻拙集，故用佟陶菴抚粤东，为查初白刻诗集事)。”另《翁方纲年谱》记载：“嘉庆十六年辛未(1811)七十九岁。七月五日……拙撰《兰亭考》，板适修补讫，即欲刷印……愚诗已刻六十六卷，又旧作《诗话》，今始托砺堂刻之。”[6]454～456《绳枻斋诗钞》(以下称《诗钞》)卷十二有《读翁覃溪师复初斋诗集续刻敬题简末即次曹俪笙相国李兰卿阁读韵》为证：“师昔已过花甲年，复初斋稿初雕镌……石墨万轴堆几筵(师考正金石文字甚多)……群经解义迟成编(师有诸经附记七十卷尚未付梓)……家事述德供檀旃(师《兰亭考》亦铦所刻，又曾校定《翁氏家事述略》)，瓣香所奉敢不蠲。”杨钟羲《雪桥诗话》卷九亦载此事：“砺堂相国集曰《绳枻斋》，乾隆癸卯乡试，出翁覃溪鸿胪之门……尝刻《石州诗话》于粤东节署，又刻有《友石斋帖》。”[9]

优化方案3仍然是对刀片形状进行优化，异形刀片也是割草机上常用的刀片之一，故优化方案3采用原刀盘和图13所示异形刀片。

生活中，蒋、翁二人亦师亦友，时时唱和。《诗钞》有《和翁覃溪师恩加三品衔重宴鹿鸣四首》《奉寄文芝崖阁学视学江南用翁覃溪师辛未会榜后感慨元韵二首》《贺覃溪师得孙次曹俪笙相国韵二首》。《复初斋诗集》有《送蒋砺堂之南贑道任》《蒋砺堂五十寿二首》等。翁方纲卒后，曾遗有书信给蒋氏，向其交代后事。《翁方纲年谱》记录：“先生做《翁氏家事略记》，以诒其蒋攸铦，盖以文孙尙幼故也。上元前，先生有札寄蒋攸铦。先生卒后，蒋攸铦致先生婿戈翰林，述及先生后事甚详。”[6]490～491可见二人的关系异常密切。直至晚年，蒋攸铦对翁方纲的学问依然非常推崇，对老师怀有深刻的感情：“十载过眼如云烟，卷中见诗增涕涟。”

(二)法式善

法式善(1753-1813)，字开文，号时帆，原名运昌，乌尔济氏，蒙古族正黄旗人。乾隆庚子恩科进士，官翰林院侍读。著《存素堂诗文集》《清秘述闻》《槐厅笔记》等。

为官之余，吴俊亦不废学问，(同治)《苏州府志》卷八十三载：“俊读书通达世务，诗古文皆深入……博闻强识，下笔如飞。”[18]蒋攸铦对老师的文采曾有评价：“先生之为文于古人无所不窥，尤熟于陆，宜于苏。”[16]593吴俊在为政与诗文上对蒋攸铦多有指导，攸铦时常怀念先师，常常提及。后来蒋、吴两家的关系因联姻更加紧密。

法式善编有《梧门诗话》与《八旗诗话》，辑录大量乾嘉时期满蒙汉各族的诗人诗作诗评。蒋攸铦与其父蒋韶年、其兄蒋攸钦，时帆皆有品评。《梧门诗话》卷三载蒋父：“三韩蒋临皋醇笃有至性。少时代父萝村戍军台，萝村即卢雅雨集中所载生祭文者是也。临皋尝事雅雨，工为诗……《过王陵母墓》……颇有断制。”[11]103卷六与卷七载其兄：“蒋约园攸钦，皋长子，幼能背诵杜诗全集……其诗如《秋夜忆弟》……《吊岳武穆》……皆杰句也。蒋约园论古诗最佳。记其有《望卧龙冈咏武侯事》……笔力崭绝，意思亦戞戞独造。”[11]211卷七十是对蒋攸铦的直接评价：“约园弟攸铦号砺堂，甲辰进士，官编修。少年入词馆，风度冲雅。尤工诗。余记其《钓台》二首，云：‘拂袖东归物外情，那知隐后转成名。当年若问归来意，袛向渔几寄此生。’‘天子何妨是故人，桐江烟月乐吾真。胥潮亦畏先生节，不遣衢波过富春。’又《咏残菊》：‘纵使早开仍拔俗，祗绿耐久似凌霜。’皆极造意。”[11]212法式善诗风承王士禛一派，又居李东阳旧址，故尊神韵，所选皆为蒋攸铦前期淡雅之作，对满族汉军蒋氏一门评价甚高。

法式善是乾嘉诗坛一位具有凝聚力的人物，主坛坫者三十年，以弘奖风流为己任，一时名士蔚然宗之。作为乾嘉时期文学传播的主导者，其西涯别居是当时士大夫唱和集会的重要场所，也是乾嘉诗坛多民族文人交流创作之处。雅集成为当时满蒙汉各族文人彼此了解，相互融通的方式之一。这提高了少数民族文人的诗文创作能力，使得八旗诗风更加繁盛，对华夏整体文化演进有积极的推进作用。蒋攸铦多次参加诗龛活动，有《法时帆前辈既正李公桥为茶陵故宅复绘西涯卷子三首》《时帆前辈属诗龛二首》等诗。严迪昌《清诗史》言：“法式善的出现，不仅代表着八旗诗人的汉化的彻底程度，满汉诗人的族群差异痕迹已趋化泯，而且意味着八旗诗群的代表人物主动介入诗界之深，与历来主持诗坛的汉族诗人有足够抗衡能力。”[12]通过雅集，蒋攸铦结识了众多乾嘉文人，与一流的满蒙汉诗人多有往来，如伊秉绶、魏成宪、吴锡麟、钱开仕、李銮宣、百龄、曾燠、吴嵩梁等。以蒋攸铦为代表的少数民族诗人在雅集活动中与汉族文人多有唱和，留下不少满蒙汉各族文人汇融的风雅韵事。

(三)索绰络氏父子

索绰络·德保(1719-1789)，字仲容，号定圃，索绰络氏，满洲正白旗人。乾隆丁巳恩科进士，官至礼部尚书，卒谥“文庄”。著《音韵述微》《日下旧闻考》等。

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德保是蒋攸铦的座师，《年谱》：“乾隆四十九年，甲辰，十九岁。会试中式第五十四名。(蒋霨远注：座主为漳浦蔡文恭公(新长)，白德文庄公(保)，献县纪文达公(昀)，仁和胡文恪公(高望)，房师为吴县吴昙绣先生(俊)。)”[7]11德保《乐贤堂诗钞》卷下《甲辰会试蒙恩充总裁官恭纪》和《和纪晓岚少司马甲辰闰三月初六日会闱草榜初定偶题二首韵》记录此事。德保身出书香门第，索绰络氏也是一个著名满族文学家族。其父永宁，字在山，号东村，“辽东三布衣”之一，著《东村诗》《铸陶诗》。堂兄观保，字伯容，号补亭，与德保为同年进士，官至左都御史，谥“文恭”，著《补亭先生遗稿》。蒋攸铦《大宗伯德定圃夫子七裘四首》其一有句言及此段佳话：“槐厅佳话推难弟(师从兄补亭先生，乡会同年入词林，及生平官阶文运大半相同，而师更历任封圻)，云阁鸿儒属老臣。”其子英和、其孙奎照皆能诗。

德保七十生辰作《七十有感作兼谢诸亲友》。众人多有贺诗，蒋攸铦作为门生，呈上《大宗伯德定圃夫子七裘四首》，其三曰：“桃李春官新画本(新绘图名)，讵惟门下见门生(师五与会试，有小门生之小门生复登门)。”诗中记述德保五主会试，门生遍布。德保曾于乾隆三十五年(1770)监浙围，后蒋攸铦亦监浙围，《诗钞》卷一《仲秋兼权粤抚入闱襄事至公堂对月述怀敬步德定圃师庚寅监临作元韵二首》言及此事，其一有句：“地当海纳人文盛，室仰衣传姓氏香(师诗额悬监临室)。”蒋氏也认为师徒二人颇有缘分。

索绰络·英和(1771-1840)，字树琴，号煦斋，索绰络氏，满洲正白旗人，德保子。乾隆癸丑科进士，官至军机大臣，加太子太保衔。著《恩福堂诗集笔记》《卜魁集纪略》等。

英和少有俊才，和珅欲妻以女，德保不许，深受嘉庆帝喜爱。道光间，与蒋攸铦共同治理河患，多有往来。《宣宗实录》卷一百三十二：“道光八年，戊子，春，正月，丙午，命热河都统英和驰往江南，会同两江总督蒋攸铦，查勘湖河应办工程。”[13]《诗钞》卷十二《和英煦斋都护会勘河工袁浦喜晤次韵》载此事：“命驾人千里，观河诏十行。每思情绪永，弥觉别离长。墨妙君增媚，薪劳我健忘。他山欣有助，何术善宣防。”漕运在嘉道两朝非常重要，但蒋攸铦不善河道之事。《年谱》蒋霨远注：“方公暂署，即日启程赴任，于谢恩摺内将不请河务据实陈明。”[7]44所以英和的到来，为蒋攸铦带来了希望。道光八年(1828)，道光皇帝以平定张格尔叛乱，褒奖众臣，蒋攸铦与英和皆有晋升。英和随即作诗祝贺，《恩福堂诗钞》卷十《砺堂节相恩晋宫传恭纪诗章依韵次答》：“近来日运筹边笔，自昔胸怀武库兵。人向东山思太传，天教南国倚长城。无功似我恩同拜(和亦同时恩复太子太保)，结念终身感莫名。惟□荣光朝夕见，万艘挽趁巨澜平。”英和与其父德保一样屡掌文衡，爱才好士。自其父及二子，皆以词林起家，为八旗士族之冠。蒋攸铦对索绰络一门钦佩不已，《诗钞》卷九《英煦斋冢宰以长君新入词垣次君方授馆职赋诗纪盛且以志勖次韵奉贺》云：“乐贤(煦斋堂名)高第五云边，绮岁多才壁又联。每诵清芬诒万石(姓石氏)，曾传旧学侍三天(吾师文庄公入直上书房最久)……兰采陔南棣友情，一家人集小蓬瀛。”在清代，以满族、蒙古、汉军所构成的八旗诗人是诗歌宏大阵容中的一翼，《随园诗话补遗》卷七曰：“近日满洲风雅，远胜汉人，虽司军旅，无不能诗。”[14]蒋氏与索绰络氏皆是此背景之下以诗文传家的少数民族文学家族，家族成员多为科举出身，学习了系统的汉文化。此外，蒋攸铦同德保有着深厚的师徒之情，为人为政皆以老师为榜样；与英和同朝为官，二人性情相投，关系甚笃。这些因素支撑着蒋攸铦与索绰络氏三代都有诗文唱和。

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(四)吴氏父子

罗时进《地域、家族、文学——清代江南诗文研究》说：“在历来重视宗族血缘关系的中国传统社会中，能够产生‘质’的变化的关系……是‘缔姻必崇门第’的通婚，即建立一种以女性为媒介的婚姻关系。”[15]蒋攸铦为二子选的妻子均为名门之后，其中长子蒋霖远娶东吴吴氏，吴家亦乃文学世家。《年谱》：“嘉庆十八年，癸酉，四十八岁。命长子霖远就婚吴门吴氏。(蒋霨远注：长嫂吴氏为府君申辰房师蠡涛先生之孙女，山东学政翰林学士巢松公讳慈鹤之长女。)”[7]67

吴俊(1744-1815)，字昙绣，号蠡涛。乾隆壬辰科进士，官至军机处行走。著《荣性唐诗文集》。

吴俊是蒋攸铦的房师，蒋攸铦《荣性唐文集序文》云：“余年十九成进士，得出东吴吴蠡涛先生之门。谒见时，仰先生之状貌，聆先生之议论，觇先生之学问人品，而读先生之文章，为泰山乔岳、长江大河、金钟大镛、霜筠劲相不是过也。”[16]593序文情感真挚，将二人往事娓娓道来。

抗生素不是退烧药也不是止咳药也不是止泻药。滥用抗生素把不耐药的有益菌杀死，剩下的是已耐药的细菌，最后的结果就是剩下的这些耐药菌造成致病性的感染的时候，无药可用。所谓的超级细菌不是说细菌的致病力有多强，致病力和普通细菌是一样的，而是耐药，发生超级细菌感染的时候，因为耐药，没有抗生素能对付这些细菌了。

蒋攸铦一生三次出仕广州，前两次赴粤与老师吴俊相逢，并肩作战，共同剿匪。《年谱》：“嘉庆八年，癸亥，三十八岁。东广昌县斋匪作乱延及石城、宁都，余亲往督剿。”[7]26在此之前，吴俊先已到达广州。《仁宗实录》卷一百一：“嘉庆七年，壬戌，七月，癸巳，升任山东藩司吴俊于广东臬司任内。”[17]352途中，吴俊写诗赠与蒋氏，《赣州赠蒋砺堂观察攸铦》有“相期各努力，群盗尚秦关。”此句一直鞭策着蒋攸铦，日后时常记起老师的教导。蒋氏到任后，师生二人合力消除匪患。《仁宗实录》卷一百二十三：“嘉庆八年，癸亥，十一月，乙巳，以广东擒获博罗、永安、会匪逃犯。予总督倭什布议叙，赏署惠潮道吴俊道员顶带。”[17]655吴俊为人正直，为官勤勉，为粤地百姓做了不少实事，这另蒋攸铦钦佩不已：“长公故洞达情势，能言人所不能言。若夫居官则壁立千仞，不名一钱，所至惟以惩奸剔蠹，兴利除弊为亟，虽成败利钝，悍然有所不顾，故至今粤之吏民思之。”[16]593

蒋攸铦自考中进士至受翰林编修期间都在四库馆校书，《年谱》：“乾隆五十二年，丁未，二十二岁。散馆授职编修，奏办院事。充庶常馆提调，恭校西苑文渊阁四库全书。”[7]14法式善当时恰为攸铦的上司，《梧门先生年谱》：“乾隆五十一丙午年，三十四岁。二月，官翰林院侍讲学士。《永乐大典》告竣，加一级。四月……纂《同馆试律汇钞》《补钞》，成刊行之。”[10]432法式善曾受命主持编纂《同馆试律汇钞》《补钞》《续钞》，卷二十四收录蒋攸铦《宫漏出花迟》《艾虎》《投竿东海》等九首诗。法时帆是乾嘉时期最为著名的馆阁文士，以研求文献、弘奖风流为己任。蒋攸铦少年中举，学问扎实，在满族汉军中可谓佼佼者，深得其赏识。《存素堂诗初集录存》卷四有诗《灯夕招文芝岩洗马蒋砺堂伩领编修小集砺堂郎席赋诗次韵》：“独学恨无友，鸟鸣知早春。万灯红散市，一水绿成隣。酒助冷官热，诗聊旧雨新。溪山云几叠，惆怅问津人。”另有《许秋岩侍御出滇产竹实饷客和蒋砺堂编修韵》等诗歌记录二人在翰林院互相酬唱，切磋学问的日常。

吴慈鹤(1778-1826)，字韵皋，号巢松，俊子。嘉庆己巳恩科进士，官至翰林院侍讲。著《吴侍读全集》。

三是构建科学的绩效考核评价机制。针对不同层次、不同专业的人才特点和职业要求，制定分类分层的评价序列，建立以业绩为核心，由品德、能力等要素构成的评价指标体系。对在管理岗位上的毕业生，评价重在员工认可，突出管理业绩、实际贡献和综合素质；对技术岗位上的毕业生，评价重在技术业绩和业内认可，积极探索资格考试、绩效考核和同行评议相结合的专业技术人才评价方法，客观反映其业绩成果和社会价值。

吴慈鹤与蒋攸铦相差十三岁，蒋氏拜其父门下时，巢松时年七岁。蒋诗有云：“鲤庭早见茁兰荄(登师门时，学使方七岁)。”巢松少随父宦游粤东，二人在当时已有往来。《凤巢山樵求是录》卷一《砺堂前辈以留别惠潮道署西园诗拓本见示辄题古诗于后》曰：“吴侬旧向西园住，侬欲西还使君去(乙丑之夏，余侍大人莅惠潮道署，未几还广州，而先生受代来此)。”蒋诗现存六首与吴慈鹤有关，吴氏有《送蒋砺堂观察之潮州任》《送蒋砺堂廉访擢宪西江》《砺堂前辈分赠素心兰花》《寄柬砺堂前辈》《砺堂前辈以春盘食物见寄各赋一诗》《蒋砺堂前辈暨配马夫人六十双寿序》等。

[14]袁枚.随园诗话[M].北京：人民文学出版社，1982：742.

吴慈鹤的诗文在乾嘉诗坛颇有名气，舒位《乾嘉诗坛点将录》称其为“独角龙”。吴诗早岁绮丽，中年后归于平淡。蒋攸铦《吴侍读全集序》曰：“巢松太史……丁年从宦，射龙骑象之乡，午夜论兵，细柳长杨之赋……凡壮游之所经，悉缘情而有作，更复时抒妙绪善引言泉。”[19]1吴慈鹤对蒋诗亦高度赞扬，《蒋节相绳枻斋集序》云：“今我节相襄平公，其范韩之嗣欤……乃读公所著《绳枻斋诗钞》，见其和平正大，激越铿匐，睥睨三唐，晖丽万有，不必刻意求深，而无不体之物，无事钩章棘句，而无不达之情。”[19]257蒋、吴二人心心相惜，皆工诗，善骈体文，心系国家苍生，为时所重。

(五)张维屏

张维屏(1780-1859)，字子树，号南山，广东番禺人，道光壬午进士，“粤东三子”之一。著《张南山全集》《艺谈录》等。

张维屏与翁方纲亦有师徒之谊，翁氏督学广东之时，维屏颇受熏陶。翁三正对张氏赞赏有加，《张南山先生年谱撮略》载：“嘉庆丁卯，二十八岁。入都，翁覃溪见先生诗，大称赏，赋诗以赠。”[20]567这层关系使得蒋攸铦和张维屏的交往更进一步。蒋攸铦曾出任两广总督，《年谱》：“嘉庆十七年，壬申，四十七岁。二月，抵粤督任。”[7]58张维屏此时正在家乡丁忧，《张南山先生年谱撮略》：“嘉庆壬申，三十三岁，丁内艰。”[20]568在此期间，二人对坐谈艺，赋诗见赠，结下深厚友谊。

张维屏早年多闲雅之作，诗风绮丽，后期目睹时弊，诗作转为质朴。此点，蒋、张二人颇为相似，诗歌内容与民生国体相关，且互为对方的人品和学问所折服。《听松庐诗钞》卷五《奉题制府蒋砺堂先生竹深留客荷净纳凉图》云：“……杜陵诗句人能读，杜陵心事谁曾觉。头上催事一片云，胸次庇人万问屋。闻公弱冠登玉堂，兰台祕籍披琳琅……居人围坐竹阴下，爱向游人谈使君……都将陶侃分阴意，写入元真泛宅间。”蒋攸铦有《奉题南山孝廉听松庐诗集即次其见题竹深荷净图元韵》唱和：“生花之管挥云烟，词源汩汩成沦涟……主持坛坫苏斋老，元晏序加得名早(覃溪师为撰《粤东三子诗序》)……万石门风惟孝友(尊甫孝廉以母老久不上公交车)，一家图史足清娱……大小雅才凡百五，清声一鹤上云间。”从两诗叙述的内容可见二人较为熟识，对对方的家学渊源也有所了解。张维屏言语间充满敬佩之情，将蒋攸铦比作杜甫，赞扬其心系苍生，文采斐然。蒋砺堂则传承翁方纲的看法，对张氏的诗文和人品赞赏有嘉。张南山对蒋攸铦的评价很是在意，《听松庐诗钞》卷六《奉酬制府蒋公见赠之作即题高雷道中诗后》有句：“敢言云鹤有清声(公赠诗有云：‘大小雅材凡百五，清声一鹤上云间。’)，且伴梅花耐幽冻。”赠句就出于此诗。

二人的交往不止于此，张维屏与蒋氏文学家族其他成员亦有往来。其父蒋韶年(1718-1789)，字临皋，官至山东平度州知州，著《吏隐集诗钞》。蒋攸铦曾把先君诗稿赠与张南山，《听松庐诗钞》卷七《砺堂制府见示赠公临皋先生诗集谨题卷后》赞曰：“敦厚温柔诗教垂，尚书清节万人知。至今报国劳心日，每忆趋庭问业时。”张氏辑有《国朝诗人征略二编》，卷四十一载蒋父：“公以直道忤上官，遂罢官归，怡然自得，吟咏而外。惟以教子读书为急务。家贫无力延师，今相国砺堂先生，时方髫龄，就传百里外，比相国以弱冠成进士，入词坦，公尤矍铄也。廉吏家风，德门善庆，读《吏隐》一集，可想见之。”[21]张南山还与其子蒋霖远交往。蒋霖远(1798-1829)，攸铦长子，著《雨林书屋诗集》，随父宦游粤地。《听松庐诗钞》卷七《百花香里看春耕图为蒋公子沛畬霖远题》云：“公子步屧何从容，田夫野老欣相逢……公子家训勤俭崇，寒窗文史三冬充。书仓墨海填胸中，服田力穑乃有功。学成奚啻年屡丰，他时拜手蓬莱宫，愿献无逸图豳风。”蒋、张二人师出同门，熟悉对方的家世家风，在诗文与为官方面相互有所影响。

综合比较3种吹扫方式后，根据现场情况，采用超级风刀形成均匀强劲的风帘，清除皮带上残余物料，为使其清扫物料效果良好，风刀安装与皮带呈30°夹角[6]。

两广自古处于偏远之地，文化较为落后。清代中后期，由于经济与政治的影响，使得此地慢慢进入一个重要的地位，当地文化随之发展。尤其是在嘉道年间，诗坛较前期更为兴盛，岭南诗风的雄直之气越发丰富。蒋攸铦出任两广总督期间，多与当地文人雅士唱和，如“岭南四大才子”之一赵希璜、壮族诗人刘定逌等。

(六)瞿颉

瞿颉(1744-1818)，字孚若，号菊亭，江苏常熟人。乾隆三十三年(1768)举人，官丰都知县。著《四书质疑》《仓山诗钞》《秋水阁古文》等。为明末名臣瞿式耜族孙，清代中后期颇负盛名的戏曲家，作有传奇《鹤归来》《雁门秋》《元圭记》《桐泾月》《紫云回》《锦衣树》《玄书记》。

由图8可见，在一段氢气露点不超过+20 ℃的范围内，钼粉样品K含量未见显著差异，均适用于生产稳定的低K钼粉产品。

陶澍主要活动在道光朝，曾主持“宣南诗社”。诗社成员多与蒋攸铦有往来，如张祥河、李彦章、陈用光、胡承珙等。蒋攸铦不但是一位诗人，还是经世致用的实行者，陶澍正是在他的提携之下才有所作为。蒋氏周围有一群怀有抱负的官员，如林则徐、贺长龄、魏源……皆由其一手提拔。蒋攸铦作为一个前辈，喜汲引贤，但凡是有能力有学识的人才，都不拘一格降人才。林则徐《挽蒋攸铦》：“合两朝宰辅封圻，第一流人终不忝；培四海贤才俊乂，在三师事有同悲。”梁章钜评此联说：“盖嘉、道两朝诸公好汲引人才，宏奖善类者，唯公一人，斯联洵能举其大也。”[24]

嘉庆五年(1800)，瞿颉如例进京赴吏部应选县令。蒋攸铦此时正在北京，《年谱》：“嘉庆五年，庚申，三十五岁。春，奉命抽查五闸运京漕粮。”[7]23瞿颉谒见，作《庚申夏谒选入都蒋励堂夫子以诗扇见赐次韵奉酬》以答谢蒋攸铦《瞿生菊亭以诗文词见赠即送其谒选为令二首》，其二有云：“葫声长物哭吟身，漫把文章谓后尘(进谒时恭呈诗文词数卷)。愧我薄书成俗史，荷公诗律尚劳神。”瞿颉在之前的求仕道路中并不如意，屡屡下第，但遇到蒋伯乐后，仕途有了新的契机。不久瞿颉出任丰都知县，《诗钞》卷十《瞿菊亭作令蜀中归田后命驾数千里晤于岭南节署为题桐间露落柳下风来小照仍用十年前旧韵二首》其二有证：“瞿昙黄面认前身，风露翛然不受尘。同我初心惟白水，知君遗爱在青神(四川县名)。亭亭枝干秋来健，濯濯丰姿瘦处真。经训堂开施孙子，名山著作有传人。”经蒋攸铦不断地帮助，瞿颉终于在仕途上有所作为。

建立深厚的友谊后，二人在诗文方面互相切磋学习，一直保持通信。蒋攸铦曾与瞿颉共同阅览满族汉军范承谟诗稿，《诗钞》卷一《题范忠贞公画壁诗册》小注载：“此册为虞山瞿孝廉颉所藏索题。”《诗钞》卷九《题鄂刚烈公玉瓮诗草稿册》再次提起：“冰霜遗迹后先望，曾见忠贞画壁章(曾于虞山瞿孝廉处见范忠贞公《画壁诗草》真迹)。”瞿颉曾作《送蒋励堂之粤东序》，为送蒋攸铦赴粤东任。蒋氏亦有诗云：“罗浮春色如相约(余乙丑岁之官东粤，菊亭倩人绘扇头‘罗浮春色’赠行。余去而复来越。乙亥，菊亭度岭见访)，犹是清时自在身。”同时瞿颉呈上传奇《鹤归来》，蒋攸铦为其题诗，高度褒扬：“壮游出塞诗兼史(诗词多在雁门作)，浩气传家谱入神(菊亭远祖忠宣公拘系桂林，与张司马同敞倡和，名《浩气吟》，今作《鹤归来传奇》谱其事)。”

蒋攸铦慧眼识人，对有识之士皆能不遗余力地奖掖。在广州期间，曾邀桐城派刘开进入幕府，刘开作《呈蒋砺堂尚书书》《上蒋砺堂大司马书》《与蒋砺堂宫保论治书》等。蒋攸铦在《刘孟涂集》前有题辞。有“有清一代陇右英硕之士”之称的张澍则是蒋攸铦典试陕西时的门生，作有《代蒋制军成都府重修锦江书院记》《上蒋砺堂制府师书》《挽蒋砺堂攸铦相国师》等。蒋攸铦心系苍生，一心想为国家选拔人才，尤其关注沉于下僚的有识之士。

(七)陶澍

陶澍(1779-1839)，字子霖，号云汀，湖南安化人。嘉庆壬午科进士，任两江总督，赠太子太保衔，谥号“文毅”。著《蜀輶日记》《陶文毅公全集》等。经世派代表人物，道光朝重臣。

蒋攸铦与陶澍首次见面在蜀地。蒋攸铦曾出任四川总督，《年谱》：“嘉庆二十二年，丁丑，五十二岁。九月，奉命调任四川总督，复奉旨驰驿速赴新任。”[7]101陶澍于两年后赴蜀，成为蒋氏下属。《陶文毅公年谱》：“嘉庆二十四年，己卯，四十二岁。是岁冬，授四川川东兵备道，政声最著，总督荐其治行为四川第一。刘鸿翱《家传》：‘蒋砺堂先生督蜀，一见曰：此总督之材也，行将大用矣。’”[22]114陶澍在川东兵备道任上，多次为蒋攸铦荐言献策。《陶文毅公全集》卷四十一收《上蒋砺堂先生书》，全文内容是陈言私盐泛滥的弊端，并提出销毁的方法。跟随蒋砺堂后，陶澍的政治才能得以显露，受到蒋氏的高度赏识。《陶文毅公年谱》：“宣宗登极，四川总督蒋攸铦奉召入京，奏公治行为四川第一，堪胜大任。是冬，即擢山西按察使，阖郡士民攀辕祖饯，夹江两岸十余里不绝，至京召见三次，钦交三案，令赴任，审办是为公受上知大用之始。蒋攸铦《题吴草集》有云：‘共-揖川东切去思。’注曰：初任川东道，临行，士民走送者数十里不绝。”[22]147在蒋砺堂的举荐之下，陶澍出任山西按察使。《陶文毅公全集》卷六十《次韵蒋砺堂制军自述》是陶澍接到委任状后的真实心情：“封疆望重栋梁身，简在心孚拜紫宸……帝知人乃庸皋益，岳降天原笃甫申……圣有恩言推柱石，贤膺上赏沛丝纶。西风父老千行泪，一诵哀词一湿巾。”

[15]罗时进.地域、家族、文学——清代江南诗文研究[M].上海：上海古籍出版社，2010：51.

蒋攸铦多次出任科举考官，曾先后典试福建、贵州、陕甘、河南等地。在奖掖提携后辈方面，蒋氏从不不埋没任何一个有识之士。与瞿颉就相识于会试，瞿诗云：“舟载吹风失路人……培首虚邀伯乐顾(癸丑礼闱出先生门下，荐而不售)，素衣深染洛阳尘。门墙不负栽培意，清白应持作宰身。”《年谱》有证：“乾隆五十八年，癸丑，二十八岁。分校礼闱，得士田永年等七人。”[7]18作为房师的蒋砺堂非常赏识瞿颉的才华，亲自推荐，可惜时运不济，屡应会试不第。《诗钞》卷七《瞿生菊亭以诗文词见赠即送其谒选为令二首》小注：“菊亭名颉，江苏昭文人，戊子孝廉。余癸丑礼闱分校，荐而未售。”

[1]多洛肯，周松.清代主流诗学影响下的满族汉军蒋氏家族诗歌创作叙论[J].沈阳师范大学学报，2017，(1)：20-29.

三、小结

满族汉军诗人蒋攸铦经历了乾隆、嘉庆、道光三朝，少年中举，游历各地，官居高位，自始至终以忧国忧民为己任。在忙于政事之暇，不忘诗文创作，结交各族士人。《诗眼》云：“古人学问，必有师友渊源。”[25]纵观蒋攸铦的一生，在深厚的家族渊源庇佑之下，跟随名师硕儒学习，多与有识之士相交，这些因素对其的诗文创作与政治追求深有影响。一方面，作为一名诗人，蒋攸铦不断向汉族文人学习，又不忘与本民族文学家互相切磋唱和；另一方面，蒋攸铦心怀天下，勇于任事，颇有政声，尤长于察吏，荐贤如不及。他一人的经历正是是清代少数民族士人的一个缩影。上文仅简要介绍了几位对其影响较大的师友，诚然不够全面，如百龄、刘定逌、曾燠、林则徐、吴嵩梁等亦对其有所影响，限于篇幅，兹不赘述。

【参考文献】

在经历“十一五”、“十二五”连续数年的大规模投资与建设后，城市轨道交通行业已经成为影响我国国民经济和社会发展的重要支柱性行业。据有关数据表明，城市轨道交通系统的核心装备——车辆的保有量已上升到数千标列的庞大规模，轨道交通行业的发展重点正逐渐从前期建设和开通进入到运营与维护的“后轨交时代”[1]。

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[3]蒋攸铦.绳枻斋诗钞[M].上海：上海古籍出版社，2011.

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[12]严迪昌.清诗史[M].北京：人民文学出版社，2011：781.

[13]清宣宗实录[M].北京：中华书局，1986：2.

现存六诗皆为蒋攸铦升迁后，二人的赠答之作。《凤巢山樵求是录》卷三《贺砺堂前辈新拜揆司二首》其一有句：“圣主金瓯第二人(上龙飞后，两命汉协办大学士首济宁次即公也)……当日曾占五色云(有人谓公乃魏公后身)。”其二有云：“十载泷阡已宿荄，未看桃李作盐梅(先府君每谓公有宰相器，惜不及见)……惟愿寒香同晚节，从今佳气满三台。”《诗钞》卷十一《吴巢松学使以余忝预参知邮诗志贺次韵奉答并谢敦勉之意二首》唱和，其一：“……参政循资叨格外(余以资深忝期)，焚香讼过到宵分。泽鸿频岁初安集，敢谓文恬共武忻。”其二：“……追思雪夜闻中论(妄拟房杜之师文中子)，克绍风流卜上台(唐吴融诗：自古风流必上台)。同抱冰壶心一片，众春园里任花开(来诗以‘寒花晚节’共勉，即以魏公帅定武事自励)。”道光四年(1824)，蒋攸铦以参知入翰林院，吴慈鹤作诗祝贺，用“寒花晚节”共勉，蒋氏则谦虚地认为自己还需努力，并回忆在吴门的求学经历。《凤巢山樵求是续录》另有《贺砺堂前辈晋阶揆席即用去秋寄贺元韵》与《砺翁节相以鹤调任山左贻诗见贺仍用前奉和参知元韵三叠奉谢》二诗祝贺蒋攸铦高升，蒋氏作《量移江右吴巢松上舍赋长律赠行爰次庚申岁过虔州见奇原韵奉答二首》与《巢松学使以余忝晋揆席仍用去秋贺参知韵赋诗见贻谪闻调任山左叠韵寄贺》唱和。蒋攸铦每与吴巢松写诗，必言及其父吴俊，回忆先师的教导，希望与吴慈鹤共同努力，心系百姓，报效国家。此点，吴慈鹤与蒋氏完全一致，梁章钜曾评价吴慈鹤：“余尤重其谣咏民风，楷模儒范，其惓惓报国之志，隐然为范希文、司马君实一流。”[19]230

至此，二人暂别。后陶澍又出任江苏巡抚，《陶文毅公年谱》：“道光五年，五月，调江苏巡抚。”[22]156两年后蒋攸铦出任两江总督，二人重逢，颇有缘分。《年谱》：“道光七年，丁亥，六十二岁。五月，蒙恩以大学士补授两江总督。”[7]179蒋氏在两江总督任上遇到了漕务、河工、盐政等诸多问题。蒋砺堂本不谙漕运，先前出任江南河道总督就以“不谙河务”奏明嘉庆帝。《清史稿》卷三百六十六：“嘉庆十四年，调浙江，擢江南河道总督，以不谙河务辞，诏回原任。”[23]而陶澍恰恰非常熟识漕运，进而成为蒋氏的左膀右臂，上《复蒋中堂论南漕书》主张海运，采用后，政绩斐然。此间，二人多有和诗往来。陶澍有《漕河祷冰图纪事诗》，作于巡视江南漕运之时，和者无数，中有蒋作《补题陶云汀中丞漕河祷冰图今岁有捕蝗之异即附于篇》。另《陶文毅公全集》有《题蒋砺堂相国童试卷签册子三十》《奉和蒋砺堂相国喜闻官军生捦张格》等诗。

[16]吴俊.荣性唐文集[M].上海：上海古籍出版社，2011.

2.价值标准多元趋向明显。学生的思想道德标准逐渐增多，追求不同的价值观，是非观念日渐淡薄，出现一些与主流价值标准不同的判断标准，对构建社会主义核心价值体系工作有一定程度的冲击。

[17]清仁宗实录[M].北京：中华书局，1986.

[18]江苏府县志辑：第9册[M].南京：江苏古籍出版社，1991：203.

[19]吴慈鹤.吴侍读全集[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[20]金青茅.张南山先生年谱撮略[M].北京：北京图书馆出版社，1999.

[21]张维屏.国朝诗人征略二编[M].台北：台北明文书局，1985：426.

北京市房山区作为独立测试区分别于2009年、2012年、2015年参加了由教育部考试中心主持的学生能力国际评价PISA中国独立研究。北京市房山区教育委员会以此为契机，成立了“阅读能力提升项目研究”项目组，组织专家和一线教师深入钻研PISA阅读材料，有针对性地对房山区的语文阅读教学进行诊断和改进，以推动房山区语文教学改革的深入发展，提升阅读教学的品质。

[22]王焕錪.陶文毅公年谱[M].北京：北京图书馆出版社，1999.

[23]赵尔巽.清史稿[M].北京：中华书局，1977：11446.

经过多年发展，中国已陆续建成了西气东输、陕京管道系统、川气东送、甬沪宁、兰郑长等一批长距离、大输量主干管道，2017年底中国境内在役油气管道总里程累计约13.31万千米[1]，形成了“北油南运”“西油东运”“西气东输”“海气登陆”的供应格局。

[24]李文郑.林则徐楹联辑注[M].郑州：中州古籍出版社，1993：62.

[25]胡仔.苕溪渔隐丛话[M].北京：人民文学出版社，1962：33.