自从德国威廉·冯特教授于1879年在莱比锡大学创立世界上第一个心理学实验室之后，心理学研究发展迅速，其主要流派有：认知心理学，行为主义心理学、精神分析心理学、人本主义心理学、存在主义心理学、格式塔心理学、功能主义心理学、结构主义心理学。其主要分支如下：普通心理学、社会心理学、生理心理学、发展心理学、工程心理学、教育心理学、医学心理学、犯罪心理学、儿童心理学等等。众多心理学分支和流派各自强调其特点和重要性，为的是想占据心理学研究领域的前沿阵地，但是常常忽视心理学不同分支研究对象的共性。美国纳撒尼尔·布兰顿博士的《自尊心里学》抓住了人类自尊是人类存在和发展的基础，其“全新的研究方法”对解读人的心理和人性提供了新的视角。[1]封面由于《自尊心里学》对当时主流的精神分析学说和行为主义学说的批评，其圈内的接受颇受阻力，在中国数十年几乎无人知晓，而国内至今也无专著出版，因此对其介绍颇有价值。

旅游部门对信息资源实施管理工作的过程中，整理信息时，应该保证信息的准确性、真实性和及时性。由于旅游行业受到季节的影响较大，相关信息会呈现变化的状态，冬季和夏季的信息就存在较大的差异性[3]。信息是旅游部门开展工作的主要依据。因此，信息管理人员应该及时收集有效的信息，并从中筛选出对工作有用的信息，对其进行深入的分析、管理和研究，对网站上的信息进行及时更新。这样的工作方式不仅能保证游客从网站上所获得的信息是真实有效的，还能借助信息技术实现工作效率的提升。科学管理信息资源是旅游管理工作中不可缺少的组成部分，应该引起旅游部门的高度重视。

一 纳撒尼尔·布兰顿简介及其《自尊心理学》的理论源泉

纳撒尼尔·布兰顿充分认识到自尊（selfesteem）是自我存在的认可和自我价值感的体现，不仅包含自我尊重和自我爱护，还蕴涵他人和社会对自己的价值与能力的认可或否定，表征了人对自己尊严和价值的追求以及个体对其社会角色的综合评价结果。自尊需要的是人最基本的心理和生存需求之一，是其人格构建的核心。

纳撒尼尔·布兰顿对自尊的认识应和了许多哲学家和心理学家的观点，他们在其著作中论及了自尊和被他人认可的重要性，如18世纪苏格兰著名哲学家大卫·休谟在其代表作《人性论》中指出：“虽然对我们的美德过于自负是令人不快的缪误，但是没有什么比自己的价值得到认可更值得赞誉，这样我们就真正拥有了珍贵的品质……在人生中，确实没有别的比恰如其分的自尊对我们更有益处，自尊使我们意识到我们自己的优点，在我们所有的事业和工作中给予我们信心和自信。”[2]美国人本主义心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1954年出版了影响深远的《动机与人格》，提出了人的需求五层次论，其中第四层次就是“尊重的需求”，主要涉及自尊和自我肯定，否则难以实现第五层次的“自我实现”。[3]法国著名的心理学家和哲学家雅克·拉康认为人类的欲望源于其需求的“缺失”，自尊体现在被他人认可上，“所有人类的欲望最终都是渴望认可的体现。只有被他者认可，或者被许多人认可，或在最大程度上，被所有其他人认可，一个人才真正成为人。”[4]32但自尊心理研究集大成者当属美国心理学家纳撒尼尔·布兰顿。

2013年10月1日，吉特迈集团与森精机有限公司统一更名为DMG MORI SEIKI。DMG MORI SEIKI全球所有的销售和服务公司统一使用的品牌是“DMG MORI”。DMG MORI 中国负责 DMG MORI SEIKI 在世界范围所生产的产品的销售和服务业务。在中国以最宽的产品线，包括车削技术、铣削技术、全套复合加工技术、超声加工以及激光加工技术，通过12个销售服务分公司和4个技术中心为中国的市场提供服务。

纳撒尼尔·布兰顿（Nathaniel Branden，1930–2014）出生于加拿大安大略省宾顿市，在高中时就颇具创新思想，常常逃课去图书馆博览群书，来美国后在加利福利亚大学洛杉矶分校获得心理学学士学位，在纽约大学获得硕士学位，最后在加利福利亚研究生院（CGI）获得心理学博士学位。布兰顿不仅是心理学家，也是心理医生，出版了20余部论述自尊、浪漫爱情和客观主义哲学家的著作。布兰顿建立了“纳撒尼尔·勃兰登研究所”和“勃兰登自尊研究院”，前者致力于宣传客观主义哲学，后者既是自尊研究机构，也是心理治疗机构。

心理健康与否必须用心理发挥其生物学功能的好坏来判断。心理健康并不要求绝不犯认识错误或判断错误。要从心理上理解一个人，就必须理解其自尊的性质和程度：人为何需要自尊？自尊与人的生存有何联系？实现自尊的条件是什么？其影响深远的动因又是什么？

在20世纪50年代初期兰德在纽约市成立了一个客观主义团体，取名“艾茵·兰德团队”。当时才19岁的布兰顿是心理学学生，由于崇拜《源头》而给她写信请教，并于1950年受邀来兰德住所参与私人集会。此后，该团体逐渐发展壮大，共同努力传播客观主义哲学，后来成立的“纳撒尼尔·勃兰登研究所”，又创办了“客观主义者报”（The Objectivist），20世纪60年代和70年代对客观主义运动的发展起到了重要的作用。

人是一种整合的生物体，人的理性和情感、思维和感觉并不是相互敌对的机能，均与其自尊相联系。人的情感内容是其理性机能的产物；人的情感是一种派生物，是一种结果，就像人的一切其他心理特征一样，不联系人的意识的概念能力就不能理解这些感情，如情感的失落与自尊的丧失有关。

在脚手架施工工程管理中很多施工单位还采用传统的管理模式进行安全管理，采用的管理方法是传统的线性顺序法，这种方法不仅会延长施工工期，而且对施工安全管理没有太大的作用，管理人员只是根据硬性制度进行工作，没有形成安全管理的意识，对安全管理的重要性认识不到位。

许多成年人都明显遭受自尊欠缺之苦：在生命的某个时刻，在恐惧的压力下或在荒唐的愿望的压力下，背叛了自己的心理。这是人们意识和认识能力的破坏，其原目的是避免或最大限度地减少恐惧体验，实际上这是在逃避现实。既然对某人存在的控制感是自尊的中心，那它属于某人意识的效力，所以,放弃独立思维的本能也就必然放弃自尊。自尊的毁灭是推诿、回避和无理性的长久积累的结果。

改善灌溉质量，优化水源布局。项目区农田集中连片，田间输水大面积实现管道化，不仅使灌溉保证率大大提高，灌溉质量大为改善，也使亩均灌溉定额降低到110m3左右，节水率高达60%以上。通过实施高标准节水灌溉工程，进一步优化了水源布局，把原有井控面积从70～80亩提高到现在的160～300亩，将过去井群密集、出水量小、能耗高、控制面积小的机电井彻底压减封闭，做到了真压井、压真井。两年来，全市累计压减机电井1.3万眼，节约水资源3.1亿m3，农业用水比例由原来的85%下降到80%。

二 《自尊心理学》的底蕴解读

（一）心理学的研究对象和《自尊心理学》的理论基础和中心议题

布兰顿首先论述了心理学的研究对象和自尊心理学的理论基础，其所依赖的人论与客观主义哲学有紧密联系，主要涉及如下内容：生物体的性质，特别是关于生物和心理需要的概念；人与低等动物的意识相比较的心理性质；心理自由和自我责任感问题；感情的性质和源泉，理智与情感的关系，情感压抑问题以及心理健康和心理疾病的概念。

基于客观主义哲学观，布兰顿认为心理学只限于研究有意识的、表现出感知的那些生物体，即心理学是研究某些生物体因为有意识而具有属性和特征的科学。

布兰顿认为的实际上所有的心理学家都知道人有自尊的需要，但人们没有充分认识到自尊的性质，人需要自尊的原因以及人要实现自尊就必须满足的条件；实际上所有的心理学家都在一定程度上认识到在一个人的自尊程度与其心理健康程度之间存在着某种关系，但人们没有完全弄清这种关系的性质和原因；实际上所有的心理学家都在一定程度上认识到在一个人自尊的性质和程度与人的动机之间，即与人在工作、恋爱和人际关系方面的行为之间存在着某种关系，但人们对自尊缺失全面、科学的解读。因此，《自尊心理学》的中心议题是：“自尊在人的生命中的作用：自尊的需要，这种需要的性质，满足这种需要的条件，这种需要落空的后果以及人的自尊或缺乏自尊对人的价值、反应和目标的影响。”[1]8布兰顿首要阐述了自己的人论,因为对人本质的正确理解是解读其自尊内涵的基础。

（二）作为生物体存在和理性存在，并具有意志力的人

人是生物体，其自尊与其存在需要相联系，活动是其基本的生存表征之一。对于一切有生命的实体来说，活动是生存的需要，生物体为了保持存在就必须持续不断地活动，这种活动既是内部的，如新陈代谢过程，也是外部的，如觅食过程。生命的存在是有条件的，生物体总是面临着死亡的可能性，生物体的生存取决于某些条件的满足。生物体以运用“能力”“需要” “满足”的方式得以生存。一个已知物种可能具有独特的活动应依据其特殊的“需要”和“能力”来理解，这种需要和能力构成了该物种基本的行为条件。生物体的“需要”是指生物体因性质决定的，为了生命和幸福而需要的那些东西，即为了生物体的生命过程有效继续而需要的那些东西。生命体的能力是其活动所需的内在潜力。生物学涉及到作为物质实体的生物体的需要和能力,而心理学涉及到作为意识实体的生物体的需要和能力,这两种需要与人的自尊需要息息相关。

人因其独特的意识形式和概念能力而具有了特殊的心理能力。同样，也因为这种能力而具有了特殊的心理需要，自尊是其不可或缺部分。当一种身体的或心理的需要未能满足时，其结果对生物体有害。需要通过痛苦、疾病或死亡的信号警示着自己的存在。“需要”意味着目标、结果或结局的存在。正是生命的有条件性产生了“需要”含意。如果生命是不可毁灭的，它就不会有需要。实际上人的一种“愿望”或一种“希望”并不是一种“需要”。如许多人都可能希望看到某物，但这一事实并不能证明它代表了人性中内在的一种需要。事实上生物体并不在其存在之前存在，也不能回到非存在状态。人是一种理性的存在物，把人与其他动物区分开的根本特征是其推论能力，即在意识的概念层次上理解客观现实。除此，其它任何动物都不能检验和反省自己的心理及其效果，不具备根据长远影响来评价其活动的能力和责任。

人也是一种有意志的、意识的存在物，理性是人的基本生存手段，理性地判断对自尊的获得至关重要。作为人的生存工具，理性有两个基本功能：即认识和评价。认识过程包括发现事物是什么，并鉴别其性质、属性和特征。评价过程包括发现事物与人自身的关系，识别什么对他有利或有害,应该避免什么,争取什么,其结果与自尊的获得或丧失有关。

兰德在《源头》的初版25周年纪念版的序言中，以尼采的名言总结道：“灵魂高尚之人必先自尊。”布兰顿接受了以上观点对人类潜能和理性的剖析以及自尊对人存在的关键意义，构建了自己的《自尊心理学》。

意志特别从属于意识的概念阶段。当一个小孩开始从知觉阶段过渡到概念阶段时，他就碰到了认知的自我调节的需要。在这一新的意识阶段,错误是可能出现的,需要不断检验和调整自己的心理活动。

意识是人们了解和识别客观事实的综合工具，专注即是通过确定意识这一恰当目标以开始有目的的活动。逃避则是有意分解和搅乱意识恰当功能的行为，一个人越是回避自己觉得想起来就痛苦的任何事实，他心理障碍就越多，思维就越困难，意志力就减弱，这表征了与其自尊的联系。

（三）作为情感和价值存在的人

由以上研究可知，磨矿细度是影响铅回收的主要因素，但同时也是主元素金浸出的关键，从选厂实践生产中得知，磨矿细度越细，金浸出率越高。金、铅二者的回收存在相互制约性，从经济效益讲，铅回收必须在保证金回收的前提下进行。为了保证金浸出率，同时综合回收伴生元素铅，开展不同流程对比试验研究。

“价值”是人从事活动以获得或保持的东西。一个人的基本价值反映了他对自己、对存在有意识的或下意识的看法。这些价值体现在以下两方面：一是人的自尊或缺乏自尊的程度和性质；二是认为世界对其理解和活动的接受程度。“价值”概念属于一种关系，即现实的某个方面与人之间的关系。不论其价值是否利于生命，人的价值指导其活动，是其基本动机之一。就其存在而论，人对“利于我”或“不利于我”的基本选择可能是生命或死亡的选择，自尊的完全丧失可能导致死亡，便是其表征之一。

人的情感能力指对其有利或不利的那些方面的自动判断力。价值判断与情感的关系就是原因与结果的关系，与自尊有紧密联系。情感是价值的反应，是下意识的、评价的、自动的心理结果。情感是一种心身形态，人用它来体验他对现实的某些方面对其有利或有害的关系的评价。每一个情感都产生于一种价值判断，但并不是每一种价值判断都导致一种感情。只有当有关的人认为价值判断对他自己的生命有意义并会带来自尊，有价值的情感才被体验到。

（四）心理及其健康与自尊表征

如果一个人的心理认识过程由认识所控制，并满足了认识现实并与现实接触的要求，那么这个人是心理健康的。如果一个人的心理认识过程与认识要求相矛盾并破坏了他的认识效力，那么这个人的心理是不健康的。从根本上来说，心理疾病是心理认知的疾病，心理异常是思维异常。心理成熟的首要的、基本的标志是以原则进行思维的能力，而情感的稳定性是心理成熟的一个重要特征，是自尊的关键构建成分。

心理健康与否同自尊息息相关，压抑与自尊缺失有关，是一个下意识的心理过程，它禁止某些观念、记忆、识别和评价进入有意识的知觉之中。被压抑的或者是会产生情感的那些评价，或者是对某人的情感的性质的认识。压抑与回避的区别在于：回避是有意识地、故意策划出来的，压抑是下意识的、不自觉的。

布兰顿的心理学理论与艾茵·兰德的客观主义哲学密切相关。艾茵·兰德（Ayn Rand（Али́са Зино́вьевна Розенба́ум），1905－1982），是俄裔美国哲学家和小说家，客观主义哲学运动的引领人。兰德通过其小说传播客观主义哲学思想，其最畅销的小说是1943年出版的《源头》和1957年出版的《阿特拉斯耸耸肩》，前者最初6年的发行量超过600万册，后者初版的发行量为10万册。

自尊属于一个人对其根本效力和实现价值的能力的确信，创造性成就是健康自尊的结果，自尊的结果会产生愉快。愉快是生命的抽象伴随物，是成功活动的奖赏和结果，是意义深远的心理需要。

自尊是一个道德评价，而道德评价只属于意志。如果人要获得并保持自尊，其根本的要求便是人保持一种不屈不挠的理解愿望，明确和理解属于其认识范围的内容的愿望是人的心理健康的保证。自尊要求并产生了认识的自我肯定，它通过思维方式、判断方式以及相应的控制行为的方式表现出来。破坏某人的理性理解的权威，即因偏爱某人无法证明或捍卫的情感而牺牲其心理，就是破坏某人的自尊。

布兰顿的《自尊心里学》一书约18万字，于1969年出版，在随后的10年中一字未改重印12次，“颇受读者欢迎，销售超过100万册”[5]368，2001年发行32周年纪念版，其受众群体之大使诸多心理学类专著难望其项背。该书论述流畅，逻辑严谨，一反传统心理学类专著的分析框架而独辟蹊径，加之该书语言明晰轻快，绝无晦涩难懂之处，其“全新的研究方法”产生了长期的轰动效应。布兰顿认为如果心理科学要准确地描绘人的本质，它必须对这一领域目前所盛行的许多基本前提提出质疑和挑战，必须抛弃那些忽视人类作为理智和情感生物的观点以及强调其动物本能的观点。无论过分强调人受控于本能操纵的观点（精神分析学说），还是把人的行为视为刺激—反应的观点（行为主义）都疏离了人的这一生物学实体的本质，无法对其心理进行正确剖析。人这种生物体因其概念思维、前提言语、明确推理和自我意识等能力而独具特色。

企业在资金使用的过程中，需要进行严格的科学论证，不能盲目扩大规模，防止资金断流，让企业陷入经营困境。对于中小型餐饮企业而言，提升企业自身经营实力，发展品牌效益，是企业可持续发展的一个关键因素。

（五）自尊与爱情

因为人是自己生活的原动力，人的自我概念和自我所创造的那个形象在人的动机形成中起主要作用，所以人需要尽可能完全地体验那个形象和自我的现实性和客观性，其完美体验就可以获得自尊。爱情就是自我概念和自我形象的一面镜子，一个人在这面镜子中可以看到人的心理自我的另一个意识。人们之间相互作用和传达情意的一切形式，不论是理智的、情感的，还是身体的，都可以用来为这样那样的人们能见度提供知觉证据。亚里士多德的名言“朋友就是另一个自我”，恰当地反映出人们相互间心灵的映射。人只有在与跟其他人的意识相似的，拥有同等认知能力的意识关系中，在与其他人的关系中，才能充分而恰当地体验这种自我意识和获得自尊。

人对爱的渴望并需要自我意识的体验，只把人的自我看作是一个客观的存在。人通过与其生命实体的意识交流就能够获得这种体验。男女之爱这一关系所产生的能见度的深度和广度是独一无二的。一个人的自尊程度越高，人对自己性别的反应也可能是恰当的。一个健康的性心理体现在以下方面：需要别人对自己的性别肯定，对性别现象作出积极的反应，把性别认为是某人的心理和价值中不可或缺的一部分，对自己的身体作出积极的、自我重视的反应；对异性的身体作出强烈而积极的反应，充满自信的理解、接受和享受自己的性角色。

建立与职业化管理相配套的以绩效、能力、职业道德为核心的职业考核评价体系，出台各职级人员待遇、业绩考核、职业道德考核、立功奖励、职业晋升、责任追究等文件。通过审计职业考核评价体系，对审计人员的工作绩效、工作作风、职业道德遵守等进行全面的记录、考核和测定，作为确定职业等级升降的主要依据。使优秀审计人员能够脱颖而出，使违法违纪违规的审计人员能够得到应有的惩处，维护审计队伍的客观、公正、廉洁、高效。

一个人的爱与性反应在两个关键方面揭示出其心理的秘密：人对伴侣的选择以及性行为对人的意义。一个有自尊的人，一个热爱自己、热爱生命的人，会强烈要求找到他/她能钦佩的人，找到值得爱和精神上一致的人。最吸引人的特征就是自尊，是明确的存在价值感。对这样一个人来说，性行为就是一种庆祝活动，其意义就是给他/她和所选择的最佳礼物，是具体感受自尊的最高形式。

一个自尊的人可能获得的最大幸福的源头之一是男女之爱。通过男女之爱，人获得其效力与价值所带来的最高的情感奖赏，是对人所形成的那种性格和心理的奖赏和赞美，是获得自尊的明证。

对男女之爱的体验符合人的心理和自尊需要：人需要人际交往，也就是对他人所能尊敬、钦佩、看重的需要，而且人与人能在理智和情感上相互影响。人显然发现跟价值和性格与自己相似的那些人打交道更符合其利益，更容易获得自尊；自然也就对价值与他人相同，行为方式对生存有利的那些人产生亲切感或热爱感。对友谊与爱的渴望和体验反映了一个独特的心理需要。每个人都认识到渴望与另一个的情感亲近，享受与另一个有生命的意识相互影响、传情达意的感觉。

因而男女之爱是男女之间能见度的最高体现，也是获得自尊的表征。在得到充分体验的男女之爱中，某人因为他人希望被钦佩的品质而被他人钦佩；而且其钦佩的方式和出发点也与他自己生命观相一致，这也是完美的能见度。在爱的行为中，参与者体验到一种独特而强烈的自我意识形式，这一自我意识产生于性行为本身和参与者之间言语—情感—身体的相互作用，是被双方体现出来并被感觉到的能见度的程度和类型决定的。真诚的男女之爱是一个人所能贡献给另一个人最强烈的、积极的情感反应，是自我价值和自尊极深刻的具体体现：人是一面理想的心理镜子，反映了人最深层的自我价值和自尊。爱带来一种生命感，映射出完美的自尊和生存价值。没有显著的生命感共鸣，也就不可能有任何根本的、深刻的能见度体验。

为大力宣传水法，普及水法律知识，促进水法规的贯彻实施，水利部于1988年6月确定每年的7月1日至7日为“中国水周”，集中开展水法规宣传活动。考虑到“世界水日”与“中国水周”的主旨和内容基本相同，从1994年开始，水利部将“中国水周”的时间调整到每年的3月22日至28日。两项活动时间的重合，加大了水法规宣传活动的力度。

（六）自尊缺失的表现和治疗

如果一个人缺乏自尊，其意识就由恐惧所支配：害怕现实，回避或压抑关于自己的事实。当一个人遭受自尊不足之苦并设置各种非理性的防御以避免认识自己的缺陷时，就必然把曲解引进人的思维之中。大多数人都体验过痛苦、挫折和恐惧之类的心理状态，这可证明两个事实：第一，自尊是一种基本需要，没有他人就不能过适合自己的生活，第二，只有通过不断运用一种能力才能实现自尊和使人能够理解现实，这种能力就是人的理性。如果一个人未能获得自尊，那么其结果就是一种焦虑感、不安全感和自我怀疑感，甚至是一种不适合于现实、不足以生存的感觉。自尊缺失的人的基点和原动力不是自信而是恐惧。人的根本目标不是生活，而是逃避人对生活的畏惧。他的最大愿望不是创造，而是安全。区分自尊者的基本动机与假自尊者的基本动机的原则有：是出于热爱的动机或是出于恐惧的动机而发挥作用，前者是心理健康的，后者是心理不健康的。因为热爱基于对某人心理的信任，即对作为一种认识工具的心理的可靠性的信任；该信任确认某人能够思维、判断、认识、纠错；即某人能够无条件地保持与现实的顺利接触，运用其意志力实现自尊。而其恐惧的动机的程度也就是其心理疾病的程度。

当一个人的自尊被削弱或丧失后，人的心理就会失去平衡。心理治疗是用心理手段治疗心理失调。在试图理解病人的问题并帮助解决这些问题时，心理治疗学家必须随时把病人心理认识的错乱与病人的自尊的性质联系起来。有效的心理治疗需要一种有意识的、合理的、科学的伦理准则，即一种建立在客观事实的基础之上，与人的尘世生命的需要相一致的价值体系。回避、拒绝思维以及故意否定理智、取消意识、反抗客观现实等是所有不幸的源泉，是心理失调的标志。要正常生活，人就必须把三种事物当成其生命中最重要的主导价值：理智、目标、自尊。理智是人正确认识所依赖的主要工具，而有效目标既是人对幸福的选择也是一种心理健康的需要，而自尊使人确信自己是心理健康的，自身配得上这种幸福生活。自尊是完全忠于理智的心理的结果、表现和回报。忠于理智就是充分的智力专注，就是愿意不断地增强自己的理解和知识。只有自尊才能保障人能追求和实现其生命所需要的价值。病态焦虑和负罪感是缺失自尊的表征，是思想的瓦解者、价值的歪曲者和活动的麻痹者。要鼓励缺失自尊者选择其价值，确定其目标，当人们能够设想出将会引领其活动的长远目标时，它就像一道伸向未来的桥梁，这道桥梁由人的信念所支持，即坚信人的心理有能力思维、判断和评价，人值得享受价值。缺失自尊者必须认识到：维持生命和实现自尊要求人充分运用理智而不仅依赖于信仰，人对自尊的需要产生对控制现实的需要；人的生命和自尊要求人的意识目标是现实，要求人忠诚于自身的价值、自身的心理和心理判断，要求人对自己的思维能力和生活能力感到骄傲。

自尊缺失的心理治疗不能仅仅指出病人的表象特征，如病人还具有某些鉴别能力，或缺乏某些正常人所具备的能力，或划分病人忧虑、恐惧、抑郁、自疑等的程度，这些特征实际上可能只是影响和结果。要对病人指出人是有生命的存在体，健康和疾病与一切生物体所碰到的生死选择问题息息相关，而自尊的缺乏或削弱与人作为生物体的需要之间发生冲突，人就会在不知不觉中走向自我毁灭。所以不仅就病人而论，实际上所有的人都面临生存问题。因为人生面临种种难题，就必须思维、行动、获得自身生命所需要的价值，而自尊是有效地维系人的生命和幸福的需要，是避免痛苦、焦虑、压抑和毁灭的主要途径。因而心理治疗最重要的任务之一是使病人认识到自身的失落、绝望和破灭最终都可追溯到人的自尊的缺乏，并必须找出其原因并且指出解决的途径，指明保持享受生命之乐的能力是一个非同寻常的道德成熟和心理成就，不是无意识的天赋能力而是自尊的回报，即自我肯定的最高表现：这种表现在于把自身的自尊当作其最高价值的利益，为实现这一目标人们会积极构建个人身份感。要帮助自尊缺失的人们认识到以下几点：一个人的自我，即最深刻的自己，是人的认知机能和思维能力；要愿意思维和愿意鉴别客观事实，即愿意承担判断真假对错的责任，这是自我肯定的基本形式。人在不断了解和获得自尊的艰难旅途上，自尊缺失的人才会逐渐摆脱痛苦的束缚而获得人类存在的真正价值。

三 结语

基于客观主义哲学观和自尊的人论基础，布兰顿的《自尊心理学》追溯了自尊的源泉和本质，探讨了自尊在人的生命中的丰厚底蕴，揭示了自尊与情爱的关系和蕴意，解读了自尊需要的性质和内涵，获取这种需要的路径和缺失的后果，以及人的自尊或缺乏自尊对人的价值、目标和存在的影响，特别是对作为生物体存在、理性和情感存在，并具有意志力的影响。同时，指出自尊缺失对心理健康和生存都构成重大威胁，所探讨的自尊心理问题与表征颇具理据，获得自尊和治疗自尊缺失的路径颇具科学性和实用性。

资产阶级国家标榜着广大民众利益的代表者，实则是为少数人的利益而服务的。正如马克思在《共产党宣言》中提到:“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。”［3］(P402)国家并非是理性的代表，它是有市民社会决定的，实则是少数人利益的体现者。因而，马克思强调，要真正实现广大人民的利益，必须揭穿资产阶级政权的虚伪性，真正将权力交回人民手中。

也有报道硫化氢也是咽颊炎链球脑膜炎感染后治病的一种机制。H2S是一种环境毒物和气态神经递质。在人体内，它是肠道对细菌及侵入的病原菌硫化吸收后产生的，链球菌感染后H2S的神经毒性也是脑膜炎治疗后再发加重的治病因素[3]。

《自尊心理学》是布兰顿长期艰难的理论思考和实践成果，其探索不是对自尊的医学心理学解读，而是对人性多元复杂本质的探索。该探索窥破了自尊的种种表象，指向了与人类生存息息相关的自尊之价值，揭示了人类心理的本质构建，倾诉着生命存在的心理诉求和独特体验，为剖析人类心理开启了一扇新的窗户和为相关研究留下了更开阔的思索空间，为回答“我是谁”这一千古命题提供了自己的心理学解读。

参考文献：

[1]Branden, Nathaniel. The Psychology of Self-esteem[M]. New York: Bantam Books. 1971.

[2]Hume, David. Treatise of Human Nature Vol. 2 [M] (1898);Whitefish: Kessinger Publishing Co., 2003.

[3]Maslow, Abraham. Motivation and Personality[M]. New York:Harper & Brothers, 1954.

[4]Sarup,Madan.Jacques Lacan[M].London:Harvester Wheatsheaf,1992.

[5]Branden,Nathaniel.My Years with Ayn Rand[M].San Francisco:Jossey-Bass, 1999.