云南丽江木氏土司家族的兴起经历了一个曲折而又漫长的过程。史料关于木氏土司的最早记载可追溯到宋宗保祐元年（1253年），忽必烈亲自征战大理，木氏土司的祖先阿宗阿良最早率兵归附，被封为管理百姓的管民官。阿宗阿良归附中央以后，积极帮助中央治理地方，使得丽江地区国泰民安，一派祥和。元王朝对木氏土司家族的功绩予以肯定，又赐以丽江路军民宣抚司的官职。到了明朝时期，明军攻破大理直逼丽江地区，木氏土司的后代阿甲阿得模仿祖先阿宗阿良的做法，最早归附明王朝。明王朝任命阿甲阿得为知府管理丽江地区，并赐予“木”姓，从此木氏土司家族凭借滇、藏、川三省交界的独特地理位置，难得的历史机遇，将木氏家族发展到极盛时期。

木氏土司作为被朝廷任命的世袭土知府，丽江的最高统治者，与地方的“土大王”完全可以尽情地享受无忧无虑的奢靡生活，但是木氏土司并没有安于享乐，而是忠心耿耿地为中央王朝守卫边疆，并且期待着在原有的成就上能够更上一层楼。更难等可贵的是，木氏土司作为地方少数民族政权，具有开明的文化观，并没有将文化学习局限于自身所属的纳西族文化圈，而是将大量的时间投入到了中原汉文化的学习中。这样的努力，直接使得“木氏作家群”破世而出，从长远来看，木氏土司所倡导的纳西族文化和中原文化共同发展的理念，为丽江地区文学启蒙提供了肥沃的土壤，同时开辟了少数民族首领重视教育的先河。木氏土司家族后世子孙之所以能够取得如此大的成就，与其家族教育是分不开的。

一 注重教育的原因

（一）外部原因

木氏土司注重教育的外部原因是周边大环境的影响。明太祖朱元璋虽出身寒门，未上过学堂，但他很早就意识到学习的重要性，所以他非常注重教育，于是他下旨在全国各地广泛设立学堂，更为开明的是明朝统治者不同于其他王朝的统治者，在教育上并非另眼相待少数民族，而是一视同仁。因此儒学在云南得以广泛传播。儒学强调的是“修身、齐家、治国、平天下”理念，这意味着齐家是治国、平天下的重要前提，家兴对于国兴至关重要。统治者重视家族教育，不仅可以提高人口素质，提高百姓的生活质量，还有利于维护国家的安全与地方政权的稳定。木氏土司作为丽江地方的统治者，为了得到中央统治者的青睐，必然会大力响应中央王朝的诰命和各种政策，并积极地推行教育，只有这样才能维护木氏家族的声望和地位。

（二）内部原因

木氏土司注重教育的内部原因是承袭家业的迫切要求。作为世守边关的木氏家族，希望自己的子孙后代，在承袭家业乃至世守边关的基础上，能够将木氏家族的基业发扬光大，光宗耀祖。这意味着木氏土司的继承者需要具备卓越的军事才能和独特政治远见。面对巨大的精神压力，木氏家族开始致力于家族教育,不但广泛地结交有识之士,甚至还不惜花费重金延请天下名师,以期达到家族振兴的结果。

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二 教育内容

（一）思想道德教育

一般而言，文臣以文为重，武臣更是将军事战略放在首要的位置。木氏土司作为地方的少数民族政权，本应着重发展军事，将文学创作放在次要的位置。然而，木氏土司却没有单独去发展其中的任何一项技能，摒弃另一项。木氏土司家族过人之处就是拥有雄韬伟略以及远见卓识，将文学创作和军事战略战术学习放在了同样的地位。如果木氏土司单独注重其受封赏之时的武术，那么木氏土司就会只能维持丽江地区的稳定，其政治、经济不会有如此大的成就。木氏土司在其文武并重的理念之下使得商业、手工业、农业皆有巨大的发展；在积极学习汉文化的良好气氛烘托之下，文化艺术也得到兴起。同样，如果木氏土司只是注重汉文化的学习而不去发展军事，其必然就是木氏土司衰落于吐蕃的攻伐中。木氏土司所辖的疆域是云南与西藏的交界带，吐蕃早就对丽江地区虎视眈眈，所以基于独特的地理位置和保境安民职责所在，重文扬武是木氏土司的不二选择。

木氏土司所学习的儒家思想强调，最值得赞颂的人生就是通过学习和自身的不懈拼搏，最终功成名就。木氏土司作为中央王朝所任命的世袭土知府，地方的土大王肩负着治理地方和抵御外侵的艰巨任务。没有规矩，不成方圆。木氏家族想要世代承袭家业，并且将家族壮大起来必然要靠自己的子孙后代，子孙后代的教育问题是木氏统治者所关心的重中之重。木氏土司具有开阔的眼界，其所统辖的丽江地区是接受中原汉文化教育最早，且设立儒学最早的地方。儒家思想强调的是“父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲”，因此木氏土司在儒家思想的倡导之下，坚定不移地遵从中央王朝的安排，世世代代守卫中央领土。木氏土司家族严格要求自己的子孙后代有忠君爱国的理念，另外，家庭内部还有严格的家法。木氏土司财产继承遵从嫡长子继承制度，就是所有的领土和财产都要留给嫡长子，嫡庶有别，当那些庶出的子孙若有二心想要争夺家产，就要受到严厉的惩罚。以庶谋嫡的木氏子孙要在家谱中予以除名，永远也不得载入家谱，更有甚者被施以家法处死。家法中木氏土司的子孙中非嫡长子的，在其第三代的时候不能姓木，在其第五代及第五代之后的要变木姓为和姓，和姓就意味着与百姓无异，可见木氏土司的家庭教育之严。

（二）知识文化教育

木氏土司家族大力提倡学习先进文化。在木氏土司统治的丽江地区悬挂着“天雨流芳”金匾，纳西语为“读书去吧”之意，即号召纳西族人民多读书，多去学习先进的中原文化。这块牌匾体现了木氏土司对学习文化知识的重视。从教育方式上来看，木氏土司在对后代知识文化上的教育主要是通过修建藏书楼和广泛延请天下名师来完成的。对于西南边疆文人来说获取书籍、保存书籍并不是什么容易的事情，是一件艰巨的任务。首先，要面临的就是路途遥远的困难，从中原将书籍用快马运送到云南地区最快也得一个月，还要注意书籍运输过程中的书籍损耗，会耗费大量的人力、物力、财力。然而，木氏土司作为地方最高统治者，财力充足，决心坚定，将困难重重的书籍运输变成了可能。木氏土司家族主要学习汉文书籍涉及方方面面，如文学、美学、佛学等。木增在其《检书》诗中云“万卷浑如邺架藏，青葵小阁满云香”，[2]充分体现了木氏土司的藏书量多且珍贵。木氏土司知识文化教育内容主要分为儒家思想、先进文化技术和汉族宗教文化。木氏土司在汉文化的引导下，对自身所统辖的丽江地区进行经济文化的革新，最终木氏土司的经济呈现了空前的繁荣，可见木氏土司作为地方少数民族的政权来看具有卓越的远见，能够最早意识到读书的重要性，把读书放在首位。除外，木氏土司还是汉文化的积极拥护者，历史上有名的文人墨客徐霞客就曾在木府常住，一方面修身养性，另一方面辅助木氏土司的子孙学有所成。木氏土司家族广为流传的的文学作品有《雪山始音》《庚子稿》《玉湖游录》等，展示了木氏子孙独特的文学观点，具有较高的研究价值。

（三）战略战术教育

2011年的德钦县，两镇六乡之间交通不便，一个单程就要行走3～4天。面对困难，立青多杰并未放弃，为了让群众不乱吃过期或者劣质食品和药品，他带领着6位工作人员，背上干粮和帐篷，起早贪黑，耐心宣传食品安全知识。遇到群众不识字或不懂汉语的，他们就一字一句地读出来或翻译出来；群众不理解，他们就耐心用实例解释，直到群众真正理解后，才进行下一家的宣传。

自木氏土司被赐以“木”姓以来，木氏土司在接受中央王朝赏赐的同时，还肩负着保护地方领土不受侵犯和治理当地百姓安居乐业的双重重要使命。由于木氏土司所管辖的丽江地区处滇藏要冲，吐蕃势力时常南下侵扰，境内各地亦常有叛乱发生。这种地理位置的特殊性决定了木氏家族不可能完全弃武从文，要文武兼顾。军事方面的教育不仅需要理论的积累，还应具备审时度势的能力，果敢，刚毅的性格。木氏土司对于战术的学习，主要是通过军事实战演习来实现的。一场战争的胜利不仅要有人力、物力的支撑，最为关键的还需要计谋和战略。木氏土司所统治的纳西族历代先民勤劳勇敢地创造了繁荣的地方经济，为了维护地方经济与地方的稳定团结，军事战略教育成为了必然。

三 木氏土司家族教育的特点

（一）家族教育的严格性

先在0.01Gpa的环境下进行分子动力学模拟实验，先对体系进行一次NVT平衡，再在NPT体系下进行实验，经过一定时间的实验后得到了温度、能量、单胞密度、边长与角度的变化曲线。

（二）重文扬武

在思想上，木氏土司家族以精忠报国、世守边关、恪尽职守为其价值观念。木氏土司的思想道德教育主要是通过学习儒家思想来实现的。祖训是先辈们制定的用来教育祖孙后代的规范。据记载木公所言：“凡我子孙，受朝廷世袭美官，拓守边城，不可有云挠患，以贻天子忧。遵祖宗世传之雅训，不可紊淆变乱，以败坏木氏家箴。[1]由此可见,木氏家族绝对服从中央的领导，有一片赤诚的爱国心。木氏土司在政治上的高明之处在于，早在元朝木氏土司就已认识到中央王朝具有强大的经济实力，所以木氏土司祖先在综合考虑到各方面因素以后，决定最早带领将士们归附于中央统治者的管辖。与此同时，中央王朝对木氏土司家族的投诚也是疼爱有加，中央王朝为了笼络木氏土司家族，赐予“木”姓，而平民百姓则全部称之为“和”，旨在尊卑有序，嫡庶有别，带有浓厚的封建宗法色彩，而木氏土司欣然接受，并以此为荣。中央王朝和木氏家族就逐渐形成了一种良好的天子与臣民的良好关系，所以木氏土司会按时缴纳贡赋，在战时还会提供大量的粮饷。因此，木氏土司的思想道德教育，铸就了木氏土司经久不衰的基业。

（三） 家庭教育理念的传承性

木氏土司家族教育理念不断传承并发展。洪武年间，木氏土司受封“木”，而其平民百姓则统称为“和”“木”代表的是贵族，而“和”姓代表的是百姓。不仅如此，木氏土司信奉和履行儒家思想强调的“仁、义、礼、智、信”的理念和行为，吸收儒家思想的精华，并且世世代代遵从中央王朝的命令，守卫明清的疆土，自始至终在其统治的470年里并无二心，恪尽职守，与中央王朝保持着良好的君臣关系。木氏土司在中央王朝的领导下，大量吸收先进的汉文化精华，使得先进的科学文化技术由中原传入丽江地区。如木氏土司实行的“木瓜制度”便是，它是一种散时为民，聚时为兵的军事制度，这大大提高了军事效率。又木氏土司府民居建筑吸收了中原汉族的建筑风格及其绘画艺术。当地民间有“一部土司府，半部民族史”的传闻，可见木氏土司在当地的威望之盛。这与木氏土司明清两代承袭470年之久中的家族教育理念密不可分。

（四）家庭教育方式的多种性

明王朝广泛传播儒学，木氏土司作为较为开明的少数民族精英领导者，最先接受汉文化的洗礼。中央王朝在地方广泛设立儒学，本应在丽江设立儒学，可因远离中原的因素，尚未在丽江设立儒学学堂，这意味着木氏土司要想培养自己的子孙成才，必须要进行其他教育方式——即家庭教育。其主要方式是通过广泛收集书籍、邀请天下名师、长辈教育三种方式来进行教育。同时广交结识中原的文人志士，并把他们邀请到家中来，指导自家子弟学业，而地方的书籍有限，木氏家族花大量白银从其他地方收集书籍，希望子孙后代能够享受先进的教育。父母是孩子的第一任教师，木氏子孙的教育靠家谱和家风传承，木氏土司的府衙之内还专门设有祠堂，用来处罚那些犯错的子孙，可见木氏土司的教育方式既先进又多样，且具有历史进步性。

结 语

云南丽江木氏土司家族是一个非常了不起的地方少数民族政权，不仅具有卓越的政治眼光和拥有独特的教育理念。这使得云南丽江木氏土司子孙后代们人才辈出，其所统辖的丽江地区经济达到空前繁荣，并家族教育为后世树立了教育典范。

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参考文献：

[1]丽郡诗征:卷1[Z].赵联元,辑,赵宗翰,校.昆明:辑刻云南丛书处:14.

[2]丽江府志:艺文志中·记:建木氏勋祠自记[Z].丽江:政协丽江市古城区委员会,2005:391.