一个民族不断发展，它的文化必定会有建树和表象,这个表象就是民族文化的呈现载体，就像一提到惠安女就会想到她们独特的服饰文化。这些特有的服饰文化是中华文化中熠熠夺目的明珠,如今它们还具有独特的艺术魅力和珍贵的文化价值，但却有濒临消失和断层的危机。

所谓意美，指在翻译之前，首先要理解读懂诗歌的含义,然后选择最恰当的表达方式,最大限度地再现原文的意境之美,这样可以使不同文化背景的读者感受到异国诗歌的魅力和韵味；所谓音美，强调的是韵律与节奏，翻译时要求译者尽可能地保留源文的“韵律、重复、节奏”等音乐感；所谓形美，指保存原作在结构方面的对应，如字数、长短句、对仗等特点。

数字化建设是保护和传承传统文化最有效的方式之一。但在惠女服饰保护和传承方面，截至目前较少有从数字化建设角度进行系统研究和探讨，实践中也较少有关于惠女服饰数字化建设操作。因此，当前亟需制定惠女服饰全面数字化建设的方案，确保惠女服饰文化能够更好地保护和传承。联合国教科文组织对图书馆职能的定位是“保存人类文化遗产、开展社会教育、传递科学信息、开发智力资源”。保存人类文化遗产是包括高校图书馆在内的各类图书馆的第一职能[1]。面对惠女服饰文化即将消失和断层的危机，作为本地区的高校图书馆，有责任利用声像、文字、实物，特别是数字化形式把它们珍存下来,建立服饰特色数据库。

塞规直径的测量流程较为简单，只需测量首尾2个截面在0°和90°共4个位置处的直径值后取平均值，与圆度误差测量较为类似，这里以圆度误差的测量为例。圆度误差是指回转体在同一正截面上实际被测轮廓相对其理想圆的变动量，测量圆度误差时必须使待测件旋转起来，以便测量各个截面的直径。系统中激光测径仪的量程为25mm左右，对于在激光测径仪量程内的量规而言，可以直接进行各个截面的直径测量，基本流程如下：

本文对惠女服饰文化特色数据库建设作了一定的思考，提出了探索性的观点，以此为基础建立惠女特色资源数据库，希望对研究惠女服饰、民俗文化有所帮助，让惠女服饰民俗文化和精神能得以传承和保护。

1　惠女服饰民俗文化概况

从古至今，惠女服饰一直在不断发展变化，为适应生产、生活需要，衣服由长逐渐变短，袖口逐渐缩紧，阔腿裤更加实用，服饰装饰品更加繁杂且色彩艳丽。惠女服饰为传统纯手工艺制作，主要有镶拼、滚边、刺绣以及编织等。惠女服饰可以分为小岞、净峰的服饰为一类，崇武、山霞的服饰为一类，从黄斗笠、花头巾、衣服到银腰带、裤子都有很大的不同。尤其是小岞、净峰妇女服饰，全身都散发出浓郁的民族气息，细微处体现着惠女的智慧。从小岞、净峰和崇武、山霞服饰风格的差异，说明其来源多元化，是经历了长久的历史演变过程的。

1.1　惠女服饰的由来和特点

惠安东部沿海的男子大多外出营生或行船捕鱼，女子成为家庭的顶梁柱，不仅要做家务活、种田，还要做小工、开公路、扛石头、补渔网、锯木、驾船、晒盐……[3]。惠安女注重传统，坚持穿着本族群的服饰，又善于根据生活的习惯和特点改造创新，形成如今惠女服饰亮丽新颖、独具一格的特点。惠安女这种奇特服饰在惠安这片大地上已经流行上百年了。早年因地处东南偏僻海隅，而被现代文明所遗忘，正因为这种地理上的隔离,才使这年代久远又富有地域特色的惠安女服饰文化得以完好地传承下来。

惠女服饰被录入非物质文化遗产名录。惠安女是指居住在闽南泉州惠安县东部沿海地区的惠安女性群体，主要分布在小岞、净峰、崇武、山霞等地[2]。惠女服饰民族特色鲜明，又有地方特色，在发展变化中善于吸收融化，集民族、民间和特殊环境之长，成为研究民族多元文化融合和闽越文化传承变迁的珍稀文化遗产。

1.2　惠女服饰保护现状和困惑

改革开放以来，惠安女以独特的服饰和“勤劳善良”的惠女精神扬名海内外，受到众人瞩目。特别是惠女服饰入选“非遗”，社会各界人士更是以各种不同的方式对惠女服饰进行宣传、保护和传承，如县博物馆对历代惠女服饰头饰的不断增添收藏和展示；乡土本地惠女传承人自组建立的“惠女基地”，珍藏百余年来各个年代惠女原汁原味的服饰头饰，并致力于现代惠女服饰的研究创造；L职业大学服装专业师生共同致力研究适合新一代惠安女服饰的材质以及样式。这些举措不仅对惠女服饰文化的保护和传承起了非常重要的作用，同时也为惠女特色数据库的建设提供了原始资源和素材。

探究新型城镇化背景下城市精明增长与蔓延发展的关系，一方面要遵循宏观层面的城市发展进程，不论是城市蔓延还是城市精明增长都是城市发展需要经历的两个阶段；另一方面要认清城市发展的内在规律，不能从国家的角度以偏概全。

随着社会经济不断发展，传统文化与现代文明在相互交汇融合中有了矛盾，惠女服饰民俗文化也面临着工艺失传、穿着断层的危机。一是越来越多惠安女外出学习或工作，穿着惠女服饰的人群在萎缩。二是惠女服饰、装饰全部是纯手工制作，随着老工艺人的逝去，工艺濒临失传，惠女服饰的功能性开始弱化。三是惠女服饰演变史料记载较缺乏，族源方面存在较多争议，至今暂没有明确的证据可以得出有力的结论。

三北在哪里？三北是西北、华北及东北的统称。三北防护林体系建设工程，涵盖了三北地区风沙危害和水土流失严重的区域，是与中国改革开放同步进行的生态修复工程，被称为“改造大自然的伟大壮举”。邓小平为其写下四个字：绿色长城。

2　高校图书馆参与建设惠女服饰文化特色数据库的意义

2.1　有利于惠女服饰文化的保护和传承

文化遗产是人类共同的财富，运用先进的信息技术来保护、传承和发展人类非物质文化遗产,成为当前各界关切的热点问题。惠女服饰的研究既能促进对闽南地区人文、艺术、民俗的了解，又可为惠安旅游事业发展提供必要的文化支撑。同时，建立惠女文化数据库，实现数字化管理是保护、传承惠女服饰文化行之有效的形式，为当地的族源探析提供了有据可查的资料，又可以保护和传承这种濒临消失的民间手工技艺，让民俗文化得以发扬光大，有利于推动惠女传统服饰发展。

[2]黄灿艺.惠安女传统服饰文化的危机与保护[J].泉州师范学院学报,2010(5):42-45.

2.2　有利于惠女服饰文化的传播

在数字环境中提供有特色、有内涵的非物质文化遗产相关知识和信息的服务对读者是种无形的吸引。建立惠女服饰特色数据库，可以将带有地方、民族文化特色的信息资源进行数字化加工处理，在网上提供服务，不仅帮助保护和传承地方非物质文化遗产，推动学术科研发展，还可利用数字网络进行传播和发布，让惠女服饰文化成为共享可利用的数字化信息资源，形成自动传播的效应。

2.3　有利于高校图书馆社会职能的发挥

数字化、特色化是测评图书馆建设水平和服务能力的指标之一。高校图书馆利用专业特色，依托地域优势，结合非物质文化遗产保护和传承的需求，开发有价值的文化资源，建设地域文化专题特色数据库，不仅能为学术教研提供便捷条件，还能帮助传承当地的文化遗产,使服饰文化得到有效的保护,并能形成大量的信息资源。[4]同时，惠女服饰文化数字化建设能对保护、研究、传承惠女服饰文化提供恒久的资源，对完善图书馆的功能、拓展服务领域有积极的推动作用。

3　高校图书馆参与建设惠女服饰文化特色数据库的优势

3.1　大学生是“非遗”重要传承者

大学生不仅具有旺盛的精力和极强的学习能力，还具有向大众宣传普及知识的时间优势，是非物质文化遗产的传承者。如果年轻一代对传统文化不了解，对文化遗产不喜爱，那么再竭尽全力去保护它也无济于事。

3.2　高校图书馆具有独特优势

高校图书馆加工信息的人员专业，现代化的设备齐全，文献信息资源丰富[5]。图书馆收集和保存大量具有地方文化特色的资料，能为非物质文化遗产建档提供资源。以文献或数据库的形式保存非物质文化遗产，能够有效地对大学生开展传统文化教育，还能为地方经济发展提供文化支撑，为非物质文化遗产传承和传播作出贡献。

3.3　地方高校有地域优势

携手各方力量加大对惠安女服饰文化保护力度，加大投入为当地文化的传承搭建平台，成立“惠安女服饰文化博物馆或生态保护区”。结合民间习俗进行地方性立法保护，设立传统保护节日，举办“惠安女服饰文化节”，作为民族服饰长期传承下去。发挥各方职能，做好宣传和推广，提升当地人文化自信，以穿着惠安女服饰为荣，鼓励惠安女成为惠女服饰文化的保护和传承人。

4　惠女服饰文化特色数据库的构建

从保存和利用两方面出发，把惠女服饰资料进行数字化、规范化、系统化整合，根据专业特点和用户需求，成立一个总库即惠女服饰文化数据库和三个分库，即惠女服饰图片资源库、惠女服饰文献资源库及惠女服饰音像资源库。各分库再根据文献类型和内容主题进行进一步的划分，形成由1个总库、3个分库、7个子库构成的特色数据库框架，如图1所示。

4.1　惠女服饰文化特色数据库平台的选择

可根据图书馆特色资源的制作、数字加工、扫描技术与检索发布等进行自主开发软件建设，有利于建后的维护，还能减少开支。专题特色库标准化建设是参照CALIS中心研制的专题特色库的标准规范,以便实现真正的网络资源共享[6]。图书馆技术人员根据专家研究的成果，通过学习CALIS特色库项目二期建设经验，依据CALIS提供的一系列标准，在构建数据库功能方面以简单实用为目标，在原先图书馆创建特色数据库的经验基础上，搭建符合惠女服饰特点的数据库平台。

在司法实践中如何认定关联企业的性质在很大程度上取决于企业人员的组成与配置。一般而言，主要有以下几种认定方式：一是当企业主要负责人员被认定为涉黑成员，同时认定依据与关联企业行为有着较为密切联系时，该企业应当被认定为关联性企业。二是当企业主要负责人中涉黑人员仅占较小份额，而且其认定涉黑的依据中不涉及企业主营业务或者在盈利数额中涉黑因素不占据绝对优势时，不应将该企业认定为关联性企业。三是当企业负责人中被认定为涉黑组织成员的数量没有明显倾向时，应当通过公司业务来源、业务运作模式、利润走向等内容来进行综合性判断，明确企业的性质。分析这些对于最终相关人员的刑事责任追究，这对打击面的确定很有价值。

4.2　惠女服饰文化特色数据库的架构

通过图文扫描、影像拍摄、数字摄影等现代信息处理技术，进行数字化采集、分类整理，全面构建惠女服饰文化特色数据库。

  

图1　特色数据库的架构图

4.3　惠女服饰文化特色数据库的建设方法

数据库的建设除了平台的选择，还需进行信息资源的采集、加工、分类、检查，从而到数据发布完成的全过程。

创新是中国传统民族服饰文化发展的根本途径之一。创造适合新一代惠女劳作的服饰，要注意服饰质地舒适，穿着相对简易，秉承“实用与美观”，保留其民族内涵的审美格调，保住自身的特点。工艺方面保留精髓，适当改良，在传承中延续，在创新中发展。同时要充分利用本地区的资源，吸取服饰美的元素，从而创设出新的乡土服饰，使惠女服装焕发出新的生机[8]。在保留传统服饰精髓的基础上，加入外界流行元素,适度改良创新服饰[9]，开发惠女服饰文化相关的服装文化创意产业。鼓励学生参与创立以惠安女服饰文化为主题的设计品牌，根据新一代惠安女的生活特点，大胆改革创新出与现代社会相融合的简便、时尚的现代惠女新服饰。

2）到文化部门、地方博物馆、文史馆等地收集样品、图片等相关资料。搜集不同时期惠女头饰、服饰实物标本和文献资料，创建惠女服饰展示厅，全面展示多姿多彩的惠女服饰文化。对惠女服饰装饰制作过程进行实录，完整地保留和展现。通过文字、图片、视频资料将当地风土人情、节日习惯、惠女的生活习俗、惠女服饰的演变进行系统梳理[7]。

3）充分利用图书馆馆藏中关于惠女服饰设计的资料，包括图书、期刊、学位论文和优秀学生毕业论文（设计）等，从网络上收集关于惠女服饰文化的相关报道、资料，并重点收集有关专家和学者的研究论著，如惠女服饰的起源、演变、工艺及其民俗文化等，进行有机整合，改变目前资料分散的现状。

我国的教育机构，主张寓教于乐的教学模式，让孩子在玩中学习，玩得尽兴，学的扎实，这一先进的教育理念，以人为本，尊重孩子的天性，让他们在放松的状态下主动学习，发散思维，更能深入完成语文习作的练习。信息化背景下，电教媒体被广泛应用到教学中，老师通过电教媒体，搜索适合小学生课堂上的一些益智游戏，贴近课堂教学内容，调动整个班级的学生参与游戏中，每个人都能得到锻炼。例如小学语文课本中《小猫钓鱼》一课，利用多媒体教学，进行生动的动画播放，加深学生对课文的印象，再组织学生进行角色扮演游戏。游戏中，学生说出的“台词”，就是他们看图说话的一种习作方式，使学生在愉快的游戏中就完成了其重要的语文习作练习，事半功倍。

4）资源加工组在原有数字化的基础上，对收集来的资料进行数字化处理，根据数据资源的内容进行归并，整理文档资料、接收实物藏品、建立数据库，形成功能齐全、资源完整的惠女服饰数据服务平台。将平台免费向社会大众开放，由此吸引人们对惠女服饰的关注，保护优秀的文化资源，推动惠女文化的传承。

5　建设惠女服饰特色数据库应注意的问题

对地方传统文化的保护,不能只靠某个部门,需要多方合作、携手共建。图书馆建立特色数据库,图文影像展现惠女服饰文化，利用各种媒体大力对本地区优秀的传统文化进行宣传，让大学生在民间文化空间中亲身感受、领悟传统文化的魅力，寓教育于日常之中。

5.1　加强惠女服饰的保护

地方高校建设数字库可为当地企业增加文化色彩，促进地方经济发展，具有较大的社会和经济效益。L职业大学是当地一所有轻纺服装专业的高校,具有专业和地域优势，可以为专业教学研究发展提供本土服饰资源，与地方惠女基地合作建设特色数据库是可行的。

5.2　加强惠女服饰的宣传

惠女服饰的保留或遗弃并不完全取决于服饰本身，也取决于服饰穿着的主体——惠安女。由此，惠女服饰特色库建成之后要加强宣传和推广，让新生代惠安女了解惠女服饰所承载的文化内涵；请惠女服饰传承人走进校园进行工艺演示，让学生全面了解惠女服饰历史演变过程；高校图书馆还需利用各种媒体大力宣传惠女服饰文化，创建浓厚的教育氛围和环境，可在新生入馆培训中进行相关宣传，让学生亲身感受、领悟非遗的精湛艺术和文化魅力。

5.3　加强惠女服饰的创新

1）组织对惠女服饰文化比较熟悉的人员到民间实地采风，通过实地考察、访谈，并运用摄影、录音和购存等方式对惠女服饰各种素材、信息及设计作品进行收集和保存。包括以文本、图片、录音、影像等载体记录下来的珍贵服饰文化资料信息，为后辈以及学者专家从事相关研究提供有用素材。

6　结语

惠女服饰数据库的构建目的是教育、传承和共享，不仅能帮助传承地方文化,还可以积累难能可贵的资源,意义重大。保护和传承是个长期的工作，高校图书馆应该从经济上和技术上持之以恒地投入，提高管理人员素质，与相关部门团结协作共建共享，加大宣传，唤醒民众的保护意识，真正做到保护和传承。

【参考文献】

[1]杜宁.高校图书馆与非物质文化遗产的传承[J].图书馆学刊,2010(12):15-17.

首先，“绿色原则”在《民法总则》中的确立奠定了环保理念对各分编的统摄地位，为私法引入私人环保义务提供了逻辑前提，为私法与环境保护法的衔接搭建起了制度桥梁。毕竟，民法基本原则是立法解释的准则［11］23，决定了有效利用资源并防止生态破坏，已成为“物权编”的重要使命。［6］鉴于物权作为私权的本质属性，“绿色原则”宜首先确立为对物权取得和行使行为具有一般指导意义的限制性规范，既明确物权人的一般环保性义务，亦对“物权编”构筑彰显“绿色原则”的具体规范体系意义重大。

[3]牛犁.汉族特殊族群（惠安女和高山汉）女性服饰研究[D].无锡：江南大学,2015.

[4]陈鸿雁.基于“大数字”时代图书馆基本特征研究[J].湖南邮电职业技术学院学报,2017(2):81-83.

[5]金文坚.高校图书馆保护非物质文化遗产的理论与实践研究[J].图书馆学研究,2007(7):92-94.

我们知道，传统报纸，一个读者买一份，最多的时候是几个读者共同看一份报纸。对于传统报纸来说，消费的人群比较少，而且传统报纸产生的影响力也比较小，这样就在一定程度上造成了成本浪费。报纸和新媒体融合以后就是新鲜的报纸，这种方式和以前的方式大不相同，除了改变传统的邮局投递，还能够进行网络传播，实现了现代化的刊行。

[6]张胜全，董佳.高校图书馆专题特色库资源的深度开发[J].现代情报,2005（2）：33-95.

习近平总书记指出：“一个地方要实现政通人和、安定有序，必须有良好的政治生态。”营造风清气正的政治生态，是加强党的政治建设的基础性、持久性工作。近年来，邳州市紧紧围绕如何建设风清气正的政治生态，按照“信息高度融合、上下协作联动、外网查询监督、内网分析评价”的设计理念，积极打造“邳州市政治生态评价监管系统”，探索出一条融合政治生态监测预警、分析研判和协同治理的系统监管新路径。

[7]蔡正华.从三代惠安女观惠女服饰文化的变迁[J].淮海工学院学报（人文社会科学版）,2013(10):83-85.

[8]牛犁，崔荣荣,高卫东.惠安女服饰文化的保护与传承研究[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2013(1):94-99.

首先，需要对收集的资料进行质量控制，保障其可靠性。收集的资料必须经过当地城市规划主管部门审批，主要是建筑工程规划审批表、建设用地规划许可证、建筑工程规划许可证、审批规划方案或详规图及电子版、审批单体建筑施工图及电子版、勘测定界图电子版、审批建设工程施工变更资料等。这些资料由建设单位提供图纸复印件并加盖建设单位公章，电子版应与纸质图纸保持一致。

[9]刘丹，郑向敏.惠安女服饰文化的弱化现象与保护初探[J].中华女子学院学报,2009(2):62-66.