“千朵桃花一树红”是引自《方卿戏姑》第9场《责姑团圆》方卿之母杨氏怒斥方卿姑母方氏的唱词：“你当初不念姑侄义，我今日要念千朵桃花一树红。”《方卿戏姑》是流行于南昌一带的才子佳人、家庭伦理戏。看了早年前的《方卿戏姑》音像资料，“千朵桃花一树红”原本作“千朵桃花一树生”。最早见诸于《金瓶梅词话》第78回：“常言道，要打看娘面，千朵桃花一树儿生。”[1]

一、唱词的内涵特征：展示深沉的血缘亲情

“千朵桃花一树红”展示了血缘亲情的内涵。血缘亲情是天伦至性的血亲关系，是一种最自然、最深沉的人类情感。姑姪(侄)对称始于上古时期。“女子谓晜弟之子为姪”[2]，“谓吾姑者，吾谓之姪”[3]518。据考，“姪”与“侄”作亲属称谓时是正字与俗字的关系，由最初的表姑侄关系扩大到表叔侄关系，至唐代后“侄”代替“姪”成为表侄辈关系的专用词[4]。父之姊妹的子女自晋代以后称为中表，“中表犹言内外也。姑之子为外兄弟，舅之子为内兄弟，中表之称”[5]；“我母汝姑，汝父我舅，中表兄弟，如足如手”[6]。从文献用例上看，自唐以后父亲的姐妹之子与母亲的兄弟姐妹之子统称中表兄弟。现代汉语中，“表兄弟”、“表姐妹”也包含了姑表、舅表、姨表关系。

在血亲关系上，姑姑属于父辈兄妹血缘关系。姑侄是三代旁系血亲，姑姑出嫁后，两者是亲戚关系。亲属关系一般指直系亲属，比如祖父母、父母、夫妻、子女、孙子女、重孙子女。在家族关系上，“为妇、为妻、为母、为姑”的角色转换，都是围绕家族中的男性轴心转换的。作为已婚的女性具有双重角色：她们既属于本家族成员，又属于丈夫家族成员。但那只是名义上的，实质上她只属于夫族成员，所在的宗族中的地位与权利完全依据丈夫的关系而定；相对于夫族而言，本家族便降至相对次要的地位，与本家族的关系由此而疏远。礼法上要求“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子”[3]513；“女子出嫁，夫主为亲”，甚至“将夫比天”[7]。女子出嫁后亲情疏远，一些地方至今尚有“嫁出去的闺女泼出去的水”的说法。

我给家长打了个比方：人生是场马拉松，培养学生广泛的爱好和技能，不断增长见识，拥有梦想和毅力是人生马拉松后程发力的重要保证。为了让家长能放下心来，使学生更好地成长，我召开了一次班会课，并邀请家长出席。

传统文化和价值观念对亲情关系的要求严谨。古时族规家训对“尊亲”的不良无行严加约束，如兴宁《孙氏族谱》“笃伦理”条目：“戒恶德：凡同宗之人，有忤逆父母，欺凌尊卑，奸盗淫乱，酗酒撒泼，不事生理，妄作非为，玷辱祖宗，恃一己之强，阴谋诡计，不顾同宗之宜。如此之人，小则合族攻之，大则鸣官惩治。”[8]《方卿戏姑》第三场，方卿扬言将方氏不良言行传回老家开封府，她大概慑于臭名外扬或本家族处罚，自然恼羞成怒。

古代表现血缘亲情的剧目盈盈可观，其中不少为道德立言立训的愿望强烈。《列女传·鲁义姑姊》记载的鲁义姑姊“弃子抱侄”[9]，在古本《列国志》存有《鲁村姑秉义全社稷》回目，在元杂剧有《弃子全侄鲁义姑》剧目，宣扬的都是“公义”礼教。郑廷玉《楚昭王疏者下船》高潮部分第三折，更是在夫妇、父子、兄弟“三亲”之间令人惊骇地演绎了“疏者非亲，请其下船”的封建伦理和价值逻辑。

二、唱词的意象特征：以桃花喻兄弟姐妹之亲情

桃花起初的意象象征春天、青春、美人、爱情、美好等。如《诗经·周南·桃夭》是桃花意象美人的一个经典，被称为“开千古词赋‘咏美人之祖’[13]、‘香奁之祖’”[14]；又意象为姑娘婚嫁，朱熹释曰：“桃之有华，正婚姻之时也。”[15]陶渊明《桃花源记》“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源意象，是古代理想社会的艺术滥觞。“人面桃花”是中国文学的又一个经典美人意象与爱情传说[16]。农历三月桃花盛开，称为桃月。民间传说中，百花各有司花之神，各有一段美丽故事。春秋息国国君夫人息妫面若桃花、命如桃花，被尊称为“桃花夫人”、“桃花神”。桃花也用作词牌名，颇有文学元素，如《桃花水》，即《诉衷情》，唐教坊曲名；还有《桃花落》、《误桃源》、《小桃花》、《宴桃园》(后改成《如梦令》)等。

[12] 吴新江.《六度集经》中“兄弟”一词的“兄妹”义考索[J].南京师范大学文学院学报，2007(4)：175-181.

其实，表现兄弟姐妹亲情的意象很常见。以诗为证最有说服力，闻一多认为：“(诗)就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活”，“支持了那整个封建时代的文化”[10]。在整个亲情诗中，兄弟姐妹亲情诗最为大宗，以此寻绎血缘亲情意象最具典型。

试验结果表明，多西环素、恩诺沙星、阿莫西林、氟苯尼考对鼠伤寒沙门菌的MIC值分别为16 μg/mL、2 μg/mL、2 μg/mL和2 μg/mL，敏感性分别是耐药、中介、敏感和敏感。当某一病原菌引起的感染用某种抗菌药的常规量进行治疗时，用药后达到的平均血药浓度超过MIC值5倍以上[5]，则对该病原菌能有效治疗，平均血药浓度等于或低于MIC值时疗效降低或无效。由此表明，单独使用多西环素、恩诺沙星进行治疗会导致无效或疗效降低；阿莫西林、氟苯尼考虽属敏感，但需要每隔1个半衰期使用1次，并且连续使用5次才能达到稳态血药浓度，建议疗程为3～5 d，肌内或静脉注射给药方能达到有效的治疗效果。

《诗经》采用比兴手法、美刺意识、复沓叠章等文学艺术塑造的兄弟姐妹亲情意象，卓然而立，影响至今，如《小雅·常棣》的棠棣、鹡鸰意象；《邶风·燕燕》的双燕意象；《郑风·大叔于田》的雁行意象；《王风·葛藟》的绵绵葛藟意象等。

以花寄情，借花寓情，向来是古代文学的活跃题材。生物属性、物候表征与人文情怀的千变万化，促成桃花意象的多姿多彩。

3.不断树立巡视干部良好形象。教育巡视干部始终坚持正确的政治立场和政治方向，始终做到政治上清醒坚定、在重大问题的把握上旗帜鲜明，始终在思想上、行动上与党委保持高度一致。保持公道正派、严谨敬业的作风，讲党性、讲原则，讲真话、讲实情，全面、真实、客观、准确地向党委反映被巡视单位的情况。深入基层，调查研究，谦虚谨慎，谨言慎行。恪守廉洁自律准则，严肃巡视工作纪律，认真执行巡视工作《条例》《办法》和《工作人员守则》，从严遵守巡视工作政治纪律、组织纪律、工作纪律和保密纪律，切实维护巡视工作的威信和尊严。

“玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。……煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲”[11]。兄弟意象被大量用于古时童学启蒙，词美俊义，教化伦常。

有考证说，“‘兄弟’的概念自古就可并用于指称男性和女性的场合……从先秦迄于两汉三国时期，‘兄弟’一词既可用以称男子，也可用以称女子，至少在口语中还保留此种现象”；“古代汉语(口语)中‘兄弟’一词轻性别而重血缘关系和长幼次序、并有‘兄妹’意义”[12]。古代兄弟概念不止于男性之间，有些是兄弟姐妹并包的，这在古文欣赏中需要注意。

三、唱词的美学风貌：贴切自然

《诗经》以后诗歌的血缘兄弟亲情意象偏重象征性，寓意深婉。如古乐府诗《鸡鸣》的桃李意象；苏武诗四首(其一)的鸳鸯意象；曹植《七步诗》的豆萁意象；唐“章怀太子”李贤《黄台瓜辞》的藤瓜意象等。

方卿之母是站在其夫角度以兄妹口气“责姑”的。显然，“千朵桃花一树红”采取文学意象来比拟同宗兄弟血缘亲情。

1995年，建设部印发了《城市园林绿化企业资质管理办法》和《城市园林绿化企业资质标准》，将园林绿化企业自此从建工企业中分离。2007年，建设部印发了《工程设计资质标准》，又将风景园林工程从市政公用行业脱离出来。2011年3月，风景园林学被批准为国家一级学科，与城乡规划学、建筑学形成三足鼎立之势，风景园林行业的地位产生了巨大提升。但目前的城乡园林绿化法规大多仍然设置在城市市政公用事业规体系之下，在生态文明建设日益重要的今天，缺乏一定的独立性。

桃花伤情的意象也是古代文学常见题材。较早的汉乐府《董娇娆》以桃花飘落自我哀情。李渔认为：“色之极媚者莫过于桃，而寿之极短者亦莫过于桃，‘红颜薄命’之说，单为此种。”[17]桃花花期短暂，自然成为韶花易逝、生命飘零、红颜薄命的意象。《红楼梦》第27回《葬花吟》空枝见血，第70回《桃花行》泪眼易干，林黛玉被赋予了桃花命运的悲情。后来的桃花意象呈现“异化”。如轻薄艳俗的情色意象，杜甫《绝句漫兴九首》(五)：“轻薄桃花逐水流”。《水浒传》第24回武松看潘金莲、《金瓶梅》第1回诗写潘金莲、《金瓶梅》第2回写西门庆见潘金莲、《金瓶梅》第9回写吴月娘见潘金莲，以“桃花”摹形绘色，暗藏风情月意。桃花还暗指风尘女子，如程棨《三柳轩杂识·评花品》：“余尝评花，以为梅有山林之风，杏有闺门之态，桃如倚门市娼，李如东郭贫女。”[18]孔尚任《桃花扇》提挈全剧的是扇上“桃花”，《桃花扇小识》的“两问”直接点明李香君身份[19]。桃花色泽艳丽，“春心”、“情欲”还与“桃色”相连。如“人颜不再春，桃色有再浓”(孟郊《古意》)。后世称艳遇、艳福为“桃花运”，甚至把男女暧昧、感情纠葛等不正当关系的“八卦”称为“桃色新闻”。1944年《上海社会月报》创刊号称，“黄色新闻”即“桃色新闻”，其实也是社会新闻，只是“内容是绯色的”，“质素‘粉红色’一点”。据考，“黄色”取代“桃色”，词义作为“色情”异化使用，是在上世纪抗战胜利后[20]。

一个物象可以构成意趣不近相同的许多意象。电视连续剧《甄嬛传》第59集片段端妃的台词：“宫中美女如花，可无人能说哪枝最好，就比如说桃花吧，喜爱者称为宜家宜室，不爱者弃之逐水飘零，其实各花入各眼，是非只在人心罢了。”桃花意象或取其形，或取景，或取性，贵贱妍媸，幽明离合，正是作者那时那景的心境。至于桃花“花神”、“花客”、“花品”等种种说法，也只是附会其中的“因寄所托”。

如图1所示，在GPR测量过程中，雷达信号通过多种方式到达接收天线并被捕获，通过提取其中部分雷达信号并确定其传播速度即可计算上层土壤的介电常数ε1。本文主要考虑地面直达波和反射波部分。

天下大事，必做于细。前几年，正博也曾尝试拓展其他领域，但经历一番波折之后，痛定思痛，最终还是决定专做制袋机。

综上所述，“千朵桃花一树红”不但在《责姑团圆》中展露了深沉的血缘亲情，而且将这种亲情框定在兄弟姐妹之间，在意象选择上较为贴切自然，在剧中还起到推动剧情发展、深化主题、塑造人物形象等较为巧妙的艺术效用。

参考文献：

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2) 由于东墙和北墙为内墙，与邻室房间相连，故忽略内墙与邻室房间的热量传递，将内墙的边界条件近似设为绝热壁面.

1.2.3 近红外光谱数据的主成分分析 经过预处理后的烟叶近红外光谱数据仍然是一个高维数据，若直接使用SVM算法和PSO-SVM算法对其进行分类，其计算复杂度仍然很高。主成分分析方法主要利用降维的思想，能够把多指标转化为少数几个综合指标(即主成分)，从而使用每个主成分来反映原始变量的大部分信息，且所含信息互不重复，以达到降维目的。因此，在此使用主成分分析方法分别对2个数据集进行降维处理。

[6] 舒頔.贞素斋集[M].台北：台湾商务印书馆景印文渊阁四库全书本第1217册，1983：101.

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[9] 绿静.古列女传译注[M].上海：上海三联书店，2014：212.

而且，“千朵桃花一树红”作为兄弟亲情意象很自然。单从物象上看，“凡言草木之花，矢口即称桃李，是桃李二物，领袖群芳者也。其所以领袖群芳者，以色之大都不出红白二种，桃色为红之极纯，李色为白之至洁……”[17]桃花的物性特征是百姓常识，桃花意象通俗易懂，喜闻乐见。“草木之品在花，桃花在春，菊花在秋，莲花在夏，梅花在冬。四时之花，臭色高下不齐，其配于人亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖似梅。惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。”[21]陈氏之论，以花性喻人性，展示理学难得的一种“轻快”心情。“千朵桃花一树红”的意象突出了桃花共树连枝的物性本质，从而不会因为桃花意象有褒有贬而损害其固有的正面象征意义。

[10] 闻一多.闻一多全集[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1982：202.

[11] 程登吉.幼学琼林[M].曹日升，谢胜文，译注.长沙：岳麓书社，2016：73-74.

中国传统文化对“兄弟”伦理十分看重。父子出于天性，无需过多劝喻；兄弟姐妹虽有血亲关系的先天性与不可更改性，但存在后天亲情变数。骨肉、手足、同气连枝等兄弟姐妹的文化隐喻，是对这种温馨、牢靠血缘亲情的一种期许。

[13] 姚际恒.诗经通论[M].顾颉刚，点校.北京：中华书局，1958：72.

根据张静先生的分类，从形式角度可以将动词AABB重叠式分为两类:“有的是‘AB’的扩展式……有的是‘AA+BB’。”①参照张静先生的分类标准，我们将东北方言AABB重叠式分为AB扩展式和“AA+BB”式。

[14] 方玉润.诗经原始[M].李先耕，校.北京：中华书局，2006：82.

[15] 程俊英，蒋见元.诗经注析(上册)[M].北京：中华书局，1991：16.

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[18] 陶宗仪.说郛三种(四)[M].上海：上海古籍出版社，1988：1173.

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[20] 黄兴涛，陈鹏.近代中国“黄色”词义变异考[J].历史研究，2010(6)：83-98.

[21] 陈献章.陈白沙集[M].北京：中华书局，1984：59.

通过本文论述可知，企业在进行自身发展时，对其内部的财会监督进行有效管理有着重要作用，而企业在进行日常管理时依旧存在企业内部管理机构工作不到位、企业内部审计存在不足、企业内部监督机制不健全的问题，对企业管理和发展有着严重的消极影响，而企业只有在进行财务内部监督时提高企业内部控制管理工作人员的认知度、加大企业内部的控制监督管理力度、完善企业内部控制管理评价工作，才能有效提高企业自身内部监督管理，才能有利于企业发展。

1.3 价值共创意愿 价值共同创造是消费者和公司密切地参与共同创造价值，这种价值对于个体消费者来说是独特的，对公司是可持续的过程。Prahalad等[19]定义价值共创是客户和供应商之间在共同构思、共同设计和新产品共同开发活动中的合作。在市场营销文献中，人们普遍认为价值观可以在共同创造过程中创造，客户从被动的价值接收者开始转变为与供应商的积极合作伙伴关系。于是,价值共创的出现体现了现代商业从商品主导到以客户为中心的转变。