宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象。宗教的“五性”，决定了它在中国特色社会主义社会中将长期存在。宗教始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题，要引导宗教与社会主义社会相适应。

一、引导宗教与社会主义社会相适应的客观依据

宗教是一种超世的信仰，但宗教人士、宗教活动和宗教思想体系离不开现实社会。古往今来，一些宗教孕育产生了，一些宗教湮灭消亡了，一些宗教通过不断地自我调适更新而延续到当代。因此，宗教适应社会的能力对于其生存和发展非常重要。

（一）宗教与社会主义社会具有相适应的可能性

宗教作为一种普遍而持久的文化现象，曾与原始社会、封建社会、资本主义社会相适应。以无神论为指导思想的社会主义社会，并不赞成有神论的宗教理念，宗教是否能像它适应以往社会形态那样适应社会主义社会呢？曾有观点认为，宗教是私有制的产物，与社会主义思想体系水火不容，以致发展到“文革”期间用行政手段消灭宗教。拨乱反正后，仍然有人认为“宗教坚持有神论和唯心论，组织上自成体系，是社会主义的异己力量，需要严密防范与控制，使其力量越小越好，人数越少越好”。马克思主义经典作家尽管不赞同宗教教义，但不赞同用行政手段消灭宗教，不赞同宗教与社会主义社会不能相容。恩格斯曾“严厉地斥责杜林提出的在社会主义社会中禁止宗教存在这一似乎是革命的主张”，他“要求工人政党耐心地去组织和教育无产阶级，使宗教渐渐消亡，而不是冒险地在政治上与宗教作战”。[1]苏联、东欧等一些社会主义国家由于没有处理好与宗教的关系，未能提供宗教与社会主义社会相适应的成功范例。

在中国，以爱国进步为主流的宗教界于民主主义革命时期就与我党团结合作，彼此尊重。新中国建立初期，宗教工作相当平稳，宗教界与政府和社会各界的关系比较融洽。后来，“左”的思潮日占上风，直到“文革”形成大混乱大灾难。自改革开放始，宗教又重新走上与社会主义社会相适应的轨道。新世纪以来，我国宗教工作形势总体向好，党同宗教界结成的爱国统一战线日益巩固、发展和壮大。宗教界的有识之士为适应新时代要求，也在探索宗教改革，提出新的神学理论。宗教界与政府和社会各界的关系达到新的和谐。我国宗教工作的实践表明，宗教与社会主义社会相适应是完全可能的。经过民主改革的中国宗教制度，虽然不是社会主义思想体系，却是社会主义社会的上层建筑，是社会主义社会精神文化生活的重要组成部分。只要全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，宗教就能与社会主义社会和谐适应，就能对经济社会发展稳定产生正能量的影响。

3.良种繁育体系建设还需要进一步加强，畜牧业服务体系建设滞后，养猪科技创新与支撑能力有待于进一步提高。

（二）宗教与社会主义社会亦有相适应的必要性

其次是引导宗教在文化上自觉融合，接受中华优秀传统文化浸润并践行社会主义核心价值观。我们是社会主义国家，也是世界文明古国。宗教既要适应社会主义先进文化，自觉践行社会主义核心价值观，也要融合中华民族本土文化，自觉接受优秀传统文化浸润。塑造温良、理性、包容的宗教文化品质，反对一切形式的宗教狂热和极端思想，使其成为“中国宗教”，而不是“宗教在中国”。

二、引导宗教与社会主义社会相适应的理论创新

（一）理论创新

有学者将党在社会主义时期关于宗教问题的理论政策，归纳为“三论”，即“合作论”“管理论”“适应论”。[3]“合作论”的实行贯穿于我们党革命和建设时期的始终，要旨是政治上团结合作，信仰上互相尊重，使宗教界成为共产党的坚定同盟者和爱国统一战线的重要方面军。“管理论”主要指政府依法管理宗教事务，这是党执政后对涉及社会公共性质的“宗教事务”提出的规范性要求，是一种体现宗教与政权相互分离，而不包括宗教与政治一刀两断的新方略。“适应论”侧重揭示了社会主义社会与宗教的关系，肯定宗教自身发展具有的客观性，承认宗教已成为社会主义社会的上层建筑，阐明宗教与中国特色社会主义社会可以和谐相处。

党的十八大以来，习近平总书记提出了新时代中国特色社会主义思想，包括具有当代中国特色的马克思主义宗教观。在2015年中央统战工作会议上，习近平同志明确提出：“积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向。”在2016年全国宗教工作会议上他又阐明：“做好宗教工作，必须坚持党的宗教工作基本方针，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。做好党的宗教工作，把党的宗教工作基本方针坚持好，关键是要在‘导’上想得深、看得透、把得准，做到‘导’之有方、‘导’之有力、‘导’之有效，牢牢掌握宗教工作主动权。”[4]在2017年党的第十九次全国代表大会上，习近平总书记进一步强调：要“全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。”这些理论紧紧围绕“导”字，阐述为什么和怎么样引导宗教与社会主义社会相适应，形成“引导论”思想。“合作论”“管理论”“适应论”“引导论”（新“四论”）融为一体，构成了新的中国共产党关于社会主义社会宗教理论。

（二）习近平同志引导论思想的理论内涵

1.要在“导”上想得深，做到“导”之有方

——想得深，就是在对宗教工作特殊重要性上提高全党的认识，坚持切实加强和改进党对新时代宗教工作领导之方。在党和国家工作全局中，宗教工作具有特殊的重要性。关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一。特别是进入全面建成小康社会的决胜阶段，宗教问题在“五位一体”总体布局中所处的地位，越发显得举足轻重。要求各级党委建立健全强有力的领导机制，不断提高处理宗教问题的应变能力。要求统战与宗教工作部门分别担起牵头协调责任、依法管理责任，其他有关部门和工、青、妇、科等人民团体各司其职、齐抓共管，切实做好对宗教工作的规划、指导、督查和引领。

——想得深，就是尊重宗教产生、发展和消亡的客观规律，坚持不断巩固和发展党与宗教界结成爱国统一战线联盟之方。做好新时代的宗教工作，对宗教领域的各种问题，认真遵循宗教和宗教工作的规律，进行深入研究和妥善处理。我国信教群众已达2亿，约占13亿总人口的15.38%，这是一支绝对不能等闲视之的重要力量。信仰问题上无神论和有神论之间的差异，并不构成政治上的分野乃至群众间的对立。不信教群众与信教群众，在政治、经济方面的根本利益具有一致性。同宗教界在爱国主义、社会主义旗帜下结成统一战线，是我们党处理宗教问题的政治优势及鲜明特色。因此，对信教群众的基本信仰必须尊重，正常需求必须满足，绝不能企图人为地取缔宗教。

——把得准，就是正确选择“去极端化”及遏制“逆中国化”的切入点，确保坚持我国宗教中国化方向取得事半功倍之效。要用法律调节涉及宗教的各种社会关系，用法律规范政府管理宗教事务的行为，不断提高宗教工作的法治化水平。按照保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的原则，正确处理宗教领域的各种矛盾。要发挥爱国宗教团体在推进宗教中国化进程中的特殊作用，对宗教教义做出符合法律法规和时代进步要求的阐释。将社会主义核心价值观、中华传统文化和现代文明生活理念融入其中，把正信正行准确地讲授给信教群众，不断增强他们自身的免疫力。要加大对统战、宗教工作干部的培训力度，使其深刻认识宗教的地域性和民族性，着力提升“按照宗教的规律去做好工作”的能力与水平。

——看得透，就是从捍卫党的执政基础视角最大限度地争取人心，形成万众一心推进中华民族伟大复兴之力。坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础，是我们处理新时代宗教关系必须牢牢把握的根本。最大限度地把广大信教和不信教群众团结起来，是宗教工作的起点与归宿。引导宗教与社会主义社会相适应的着重点，至少应当包括五个层面：一是引导信教群众热爱祖国、热爱人民，维护祖国统一，维护民族大团结，服从服务于国家最高利益和中华民族整体利益；二是引导信教群众拥护中国共产党的领导、拥护社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路；三是引导信教群众积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化，努力把宗教教义同中华文化相融合；四是引导信教群众遵守国家法律法规，自觉接受国家依法管理；五是引导信教群众投身改革开放和社会主义现代化建设，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。

这是因为这里地处辽东与奴儿干之间，是关内、辽东至奴儿干的交通枢纽，且有激流浩荡的松花江直达黑龙江等河流的水运便利，战略位置十分重要。

除了自然因素、电磁干扰因素、元件自身因素等方面的影响因素外，相关作业人员的实际操作水平，同样对电气自动化设备的运行产生影响。虽然，电气自动化设备目前拥有着先进的技术，但是人工操作水平在一定程度上，还会影响着设备的正常运转。操作技术人员专业技术水平的高低，将会影响着设备运行效率的高低。当前，部分企业操作人员在实际的工作当中，缺乏对设备操作流程以及设备相关知识的掌握，专业操作技能缺乏，这些因素很可能会对设备的运行造成不利的影响，致使电气自动化设备损坏，给企业造成经济方面的损失。

——看得透，就是实事求是地审视当前我国宗教与社会存在的关系，形成治国理政中扬长避短聚智释能之力。引导宗教与社会主义社会相适应，要辩证看待宗教的社会作用。宗教具有积极作用与消极作用共生共存的双重性。要最大限度发挥积极作用，抑制消极作用，引导宗教界努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结和祖国统一服务。“不审势即宽严皆误”。对待新时代的宗教问题，既不能荒唐地“放”，又不能简单地“收”，而必须正确地“导”。实践证明，无视宗教背后隐藏的复杂社会政治因素，片面放大宗教的积极效应；忽视宗教社会存在的历史长期性，片面夸大宗教的消极作用，结果都是贻害无穷的。要客观、辩证地认识与和看待宗教的社会作用，在国家治理体系中纳入宗教管理的内容，并根据实践的不断发展变化，对具体政策与工作策略进行科学而适时的调整。

例1：南京金陵饭店，明慧敦厚、婉约热忱、细意浓情的服务在国际酒店业倍受赞誉。尊贵宾客、高端商务、精英会议已然将金陵饭店视为首选。

3.要在“导”上把得准，做到“导”之有效

2.要在“导”上看得透，做到“导”之有力

——把得准，就是正确顺应我国宗教现代性的历史发展轨迹，确保宗教在积极促进社会和谐方面的百举百全之效。评价宗教工作成效的根本标准在于能否将亿万信教群众团结在党和政府的周围。伴随改革开放的深化，社会结构的转型，宗教正从自身定位、组织发展、传播模式、社会表达等不同维度发生改变。一方面，“世俗化”现象不可避免；另一方面，宗教超越自我，走向社会，并在大众化过程中表现出越来越强的主体性、策略性和社会性特征。要善于运用群众工作的方法开展工作，真心实意地帮助宗教界人士解决实际困难，把党和政府的关怀和温暖送到信教群众的心坎。要善于运用统战工作的方法开展工作，发挥好宗教团体及其代表人物在信教群众中的桥梁纽带作用，在实现社会和谐、建设美好社会中，广泛体现宗教有益社会性的功能。

三、引导宗教与社会主义社会相适应的实践途径

第三是引导宗教与社会自觉适应，不断探索和拓展服务社会、服务大众的新渠道。宗教是社会的一部分，必须适应社会、服务社会、履行社会责任。要引导广大宗教界人士和信教群众，正确认知出世与入世、彼岸与此岸的关系，在谋划来世天国幸福归宿的同时，爱岗敬业，勤劳致富，广种福田，利乐有情，同不信教群众一道共创人间美好生活，使宗教真正融入中华文化、中华民族和中国社会。

人才培养，是宗教可持续发展的重要保障。担当一定职务的宗教人才，作为爱国宗教团体及广大教徒信仰上的引领者，深刻影响着宗教的健康发展。党和政府要帮助宗教团体建立高素质的领导班子，支持宗教界按照政治觉悟、宗教学识、道德品质和现实表现四重标准，有意识、有计划地培养一批宗教领导人才、研究人才和专业人才。对有培养前途的优秀中青年宗教界人士，及时纳入视野，选送到宗教团体、宗教活动场所和宗教院校任职，打造一支继往开来的合格教职人员队伍，确保“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”。要推进宗教院校教育与宗教传统教育有机衔接，支持宗教团体坚持正确的办学方向，不仅重视宗教教育，还要重视政治、法治、文化和国民教育，全面提升综合素质，使之成为团结、联系宗教界人士和信教群众的桥梁纽带，走出一条具有中国特色的宗教办学之路。

（一）途径一：坚持宗教发展的本土化方向

佛教、伊斯兰教、基督教三大世界宗教在我国的传播史，就是一部本土化即中国化的演变史。宗教的本土化在“化”之于本土时，必须要充分适应经济现实、地域历史、社会状况、文化传统、风俗习惯等本土因素。坚持宗教发展的本土化方向，首先是引导宗教在政治上自觉认同，摆正宗教与政党、政权之间的关系。要求宗教在处理政教关系时必须符合中国国情，顺应时代潮流，与党和政府思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行，在维护法律权威、社会稳定、民族团结、祖国统一等重大问题上形成广泛共识，这是我国宗教坚持本土化方向的核心。

宗教的社会作用具有二重性，它存在与社会主义社会不适应的一面，从而使引导宗教与社会主义社会相适应成为必要。在新时代中国特色社会主义中，我国宗教工作仍然面临诸多挑战。一是宗教过热现象持续升温。我国现有宗教信徒2亿人[2]，实际数量可能要超过这个统计。改革开放后，历经多年的宗教宽松环境，全国寺观教堂林立，固定场所和非法聚会点如雨后春笋冒出来。寺庙进香者不仅是上了年纪的，在校学生、知识白领、企业老板、演艺明星、党政干部，哪个年龄段的都有，遍及社会各阶层。二是泛商业化敛财尚未根治。非宗教活动场所违法违规设立功德箱，风景名胜区的寺观强拉、诱导游客及信众花高价烧高香，从事抽签卜卦等商业逐利行为成为顽症。炒作“清真”概念，扩展“清真”范围，滥用“清真”标识，放大族群边际而牟利。一些地方“宗教搭台、经济唱戏”之风盛行，甚至政府直接投资宗教，人为扩大宗教在本地的影响。三是非法违法活动屡禁不止。基督教私设聚会点发展迅速，活动混乱，爱国教会无法进去指导。一些持不同政见者纷纷入教，为以教涉政披上保护性外衣。天主教地下势力和教义转化工作成效亦不乐观。宣传宗教极端主义的非法出版物流行，被废除的宗教极端制度在西北部分地区死灰复燃。四是维权群体事件时有发生。涉及宗教利益关系的矛盾日益突出，因落实教产问题而引发纠纷、上访等维权的群体性事件，在全国范围内不断出现。继“阳信事件”后，没再出现以宗教出版物和清真食品为导火索的大规模泄愤或骚乱事件。然而，在出版物上伤害宗教信徒的问题、冒充清真食品掺杂使假的问题仍然存在。五是境外渗透行为无孔不入。宗教工作面临最严重的挑战之一，就是境外敌对势力对我始终没有停止的渗透。境外基督教通过国家机器与民间组织、传统方式与现代科技、宗教交流与其他渠道的结合，对我进行看不见也摸不着的渗透，企图实现中国文化基督化、中国教会国度化。境内外天主教敌对势力利用网络渗透，同样是宗教工作必须面对的问题。六是三股势力借宗教猖狂作乱。如西藏“3·14”事件、四川阿坝僧人自焚和聚集事件等。又如新疆地区的“世维会”“东伊运”“伊扎布特”等组织，鼓噪宗教狂热，实施暴恐活动，甚至推出所谓“断桥工程”等。这些呈增长态势的突出问题，在中国特色社会主义社会建设中，亟待党和政府去依法管理、积极引导，也需要宗教界本身去革除宿弊、自觉适应。现阶段的中国宗教要与新时代中国特色社会主义相适应，团结合作，彼此尊重。

问题的焦点之一：手术操作的无瘤原则，不是腔镜技术本身，业界多数认同。然而，腔镜技术在子宫颈癌手术中应用，由妇产科医生内窥镜诊断起始，欧美和中国情况类似，但我们无从查证举宫器的发明人。

宗教与社会主义社会相适应，既包括来自党和政府方面的依法管理和引导，又包括来自宗教界自身方面的主动改革与适应。近年来，各级党委和政府高度重视，进行了卓有成效的推动与探索；广大宗教界人士和信教群众与时俱进，努力配合，其蕴藏于内部的巨大变革力量得以发挥，使新时代引导宗教与社会主义社会相适应的实践途径越来越明晰。

（二）途径二：构筑宗教关系的健康化格局

我国的宗教关系包括五大层面：党和政府与宗教的关系，社会与宗教的关系，国内不同宗教的关系，我国宗教与外国宗教的关系，信教群众与不信教群众的关系。[5]在第一层关系中，党制定宗教工作的基本方针，政府通过法治方式及其相关政策贯彻落实。同时，严格实行政教分离原则，政府依法管理涉及国家和社会公共利益的宗教事务，对国家职能的实施宗教不得干预。在第二层关系中，一方面社会与宗教进行积极沟通、双向互动，社会包容现存宗教并使其脱敏；另一方面，宗教自觉地尊重遵守社会法律规则，服从社会大局。在第三层关系中，倡导各个宗教相互尊重、积极对话、和谐共存，而不是唯我独尊、一教独大、相互排斥。在第四层关系中，坚持独立自主自办原则，与外国宗教彼此尊重、友好往来、互不干涉，自觉抵制外国宗教包括同一渊源宗教的掌控。在第五层关系中，要搁置信仰和思想认识上的分歧，最大限度地把广大信教群众和不信教群众团结起来，为实现中华民族伟大复兴共同奋斗。

依法管理宗教事务，是推进宗教工作法治化进程的重要方式。要建立健全新时代涉及宗教问题的法律法规，尽快做到用国家一般性法律法规，约束和调节宗教方面的一般性社会事务；通过及时修订完善《宗教事务条例》等法规、规章，解决宗教方面出现的某些具体问题；社会其他领域制定法律法规，也要考虑和涵盖宗教问题的相关内容，并将实践证明行之有效的政策适时提升到法的层次。各级党委、政府及统战、宗教工作部门，要坚持在法治轨道上推进宗教工作，决不允许以个人意志替代法律法规。要加强宗教领域的执法监督，能通过法定途径处理就通过法定途径处理，是什么性质的问题就按什么性质解决。宗教界人士和广大信教群众，也要不断提高法治意识，认识遵守法律法规就是对自己合法权益的最大保护，自觉清理教规制度中与国家法律法规相抵触的内容，用国法引领和规范教规。

（三）途径三：推进宗教工作的法治化进程

继电保护通道故障的科学定位有着非常重要的意义。技术与方法的正确、合理，可减少误判，提高故障定位的准确性及有效性，提高故障处理效率，避免造成事故扩大而影响电力的安全生产。

（四）途径四：注重宗教人才的梯次化建设

2018年的末尾，才来给大家盘点今年各大品牌出的生肖腕表，貌似有点儿后知后觉的意思。今年是中国农历生肖狗年。“狗”似乎天生就和人类有着分不开的亲密关系。有句话说的好，狗是人类最忠诚的伙伴。在时间的表达上，狗年腕表也是大有作为，可圈可点之处比比皆是。

四、引导宗教与社会主义社会相适应的工作方法

重视哲学思维、善用辩证方法，在引导宗教与社会主义社会相适应的工作实践中，有益于提高战略思维、综合决策和驾驭全局的能力。

（一）把握同和异

引导宗教与社会主义社会相适应工作中的“同”，指的是在政治、经济上信教群众和不信教群众根本利益的一致性；“异，”指的是彼此在信仰意识行为上的差别性。党与宗教界的统一战线，是无神论者和有神论者的政治联盟。它并不是让宗教徒放弃有神论的思想信仰，也不是指唯心与唯物两种不同世界观的调和,更不是以宗教补充或替代马克思主义，而是要求宗教界人士和信教群众热爱祖国,拥护社会主义制度,拥护共产党的领导,遵守国家法律、法规及方针政策，所有宗教活动必须服从、服务于国家的最高利益及民族的整体利益。求同存异，始终是统战工作的重要策略原则之一。引导宗教与社会主义社会相适应，必须按照“求同存异”原则，既要增进和发展共同性，又有承认和处理差异性，正确把握同和异的结合点，在求同的基础上存异，在存异的条件下求同。在“引导相适应”过程中，对宗教界人士和信教群众的不同认识和意见，要按“政治上团结合作，信仰上互相尊重”原则，尽可能通过耐心细致的工作找到最大公约数，共同步入坚持宗教中国化方向的轨道。

根据不同板块不同的打造方向主要分为六大片区。一是：中心商业区，核心区：中心繁华的，三角商业片区。二是物流生活区。核心区：西部物流区域。三是文教生活区。核心区：中心学校、医院、公园组合片区。四是张之洞纪念区，核心区：香涛公园和周边的博物馆、体育馆。五是水上公园游乐区，核心区：水上公园游乐场。六是工业制造区，核心区：中心工业公园。

（二）区分主和次

引导宗教与社会主义社会相适应工作中的“主”，指的是矛盾的主要方面；“次”，指的是矛盾的次要方面。我国宗教中国化是一个较大的系统工程，包括宗教制度规范的中国化、宗教神学思想的中国化、宗教建筑风格的中国化、宗教仪轨流程的中国化等。其中，制度规范的中国化和神学思想的中国化为深层的中国化，前者是宗教中国化的核心，后者是宗教中国化的灵魂。而建筑风格的中国化和仪轨流程的中国化为表层的中国化，前者是宗教中国化的外饰，后者是宗教中国化的披戴。[6]当前，在宗教制度规范的中国化层面，需要着重解决的是隶属关系的中国化、政教关系的中国化和管理关系的中国化；在宗教神学思想的中国化层面，需要着重解决的是神学解释的中国化、神学教育的中国化、神学建设的中国化。必须大力支持基督教、天主教开展神学思想建设，支持伊斯兰教开展解经工作，支持佛教、道教开展讲经交流活动，把宗教思想建设的重点聚焦到中国化上来，以广大信教群众喜闻乐见的方式促进成果转化和运用。至于宗教建筑风格上“中式化”“区域化”“时代化”的要求，以及宗教仪轨流程上“语言”“礼仪”“艺术”中国化的要求，应立足于“关键是群众性、根本是长期性、特殊是复杂性”的考量循序渐进，充分领会中央关于支持我国各宗教“保持基本信仰、核心教义、礼仪制度”的深刻含义，不能急于求成，毕其功于一役。

（三）防止“左”和“右”

引导宗教与社会主义社会相适应工作中的“左”，指的是片面放大宗教的消极作用，采取“勒紧金箍”式简单“收”的态度；“右”，指的是漠视宗教背后隐藏的复杂社会政治因素，采取“随风逐流”式简单“放”的态度。坚持我国宗教中国化方向，不是要“改造宗教、改变信仰”，而是使各宗教更好地适应社会，发挥积极作用。在实际工作中特别要注意防止“左”的错误。党和政府要用社会主义核心价值观引领宗教界对教义教规做出符合社会发展进步要求的阐释，努力从各个层面实现自身的中国化。在核心价值观中，至少有“文明、和谐、自由、平等、公正、友善”6个价值，可以用来指导如何对待宗教2亿信徒这一特殊群体。引导宗教中国化是一个渐进、变化、互动的过程。衡量“相适应”的标准,是爱国守法、团结进步,并不是唯物主义。在推动宗教坚持中国化方向中，必须多用“春风化雨、润物无声”的举措，避免任性地搞运动、瞎折腾，更不能“为渊驱鱼，为丛驱雀”，将“千千万万”和“浩浩荡荡”赶到敌对势力的阵营。要团结好2亿信教群众，坚持好新时代我国宗教工作及宗教政策。

（四）注意方和圆

引导宗教与社会主义社会相适应工作中的“方”，指的是原则性、方针政策；“圆”，指的是灵活性、办法举措。巩固我国宗教制度改革成果，防止宗教封建特权死灰复燃，防止宗教倒退到受外国势力控制的局面，这就是“方”，是原则性问题。在此基础上，采取机动的策略方法和良好的工作作风，使信教群众心悦诚服地自觉坚持中国化方向，这就是“圆”，是灵活性问题。“智欲方而行欲圆”。引导宗教与社会主义社会相适应，政治上要坚定，策略上要灵活，宜方则方宜圆则圆。一方面，要在国家治理体系中纳入宗教治理内容，决不允许打着宗教旗号，披着宗教外衣，损害国家最高利益、社会公共利益与公民合法权益。另一方面，要团结好信教群众，善于运用群众工作的思路、统战工作的方法肝胆相照，真正关心他们的生活福祉，使其感受到党和政府的温暖。欲同宗教界骨干力量建立同心同德的融洽关系，不能过于突出党和政府与宗教界在其核心信仰层面的分歧。

（五）协调近和远

引导宗教与社会主义社会相适应工作中的“远”，指的是长期目标；“近”，指的是达到目标的实际步骤。引导宗教与社会主义社会相适应，既要有长远的规划，又要有近期的目标。社会主义阶段宗教将长期存在，在这个阶段党和政府的长远规划，就是支持我国宗教坚持中国化方向，正视某些地方、某些时候宗教还会有所发展的现实，引导宗教与社会主义社会相适应，绝不是“削弱”宗教，“促退”宗教，乃至以行政命令消灭宗教。而在“引导相适应”的近期工作摆布上，我们的主流意识形态与宗教信仰教义方面的价值观，还有许多难达一致的具体问题，如果并非事关党的执政基础和国家长治久安，暂时又没有双方均易接受的解决办法，完全可以采取不争论的方式绕过矛盾敏感点，没有必要在当下硬去触动和解决尚难彻底化解的棘手分歧。我们应该发挥主流意识形态在新时代众多社会思潮中的主旋律作用，善于通过“谱曲”“指挥”和“领唱”，形成宗教工作的和谐之音，让宗教界在公益慈善事业等社会建设上发挥最大限度的作用。

（六）统筹虚和实

引导宗教与社会主义社会相适应工作中的“虚”，指的是理论政策；“实”，指的是客观情况。由实到虚，再由虚到实，循环往复，螺旋上升，才能使“引导相适应”有所创新和前进。面对当前我国宗教工作错综复杂的新情况，尤其需要在务虚上下大气力，用习近平新时代中国特色社会主义思想来认识与对待宗教问题，实事求是地分析现阶段我国宗教与社会的关系，对宗教领域出现的各种新情况新问题进行深入的研究和做出妥善的处理，在新的实践中不断推进马克思主义宗教观的中国化进程，切实提高政治把握能力和依法治理能力，牢牢掌握宗教工作的主动权，组织和凝聚广大信教群众同全国人民一道众志成城，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

参考文献

[1]列宁.论工人政党对宗教的态度[M]//马克思恩格斯选集（第3卷）.北京：人民出版社，2012：354-356

[2]孙春兰:深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神 扎实做好新形势下宗教工作[EB/OL].[2016-08-02].http://www.xinhuanet.com/politics/2016-08/02/c_1119319831.htm

[3]朱晓明.合作论、管理论、适应论——中国共产党关于宗教问题的理论创新与发展[J].中央社会主义学院学报，2006（04）

[4][5]习近平出席全国宗教工作会议并发表重要讲话[EB/OL].

[2016-04-24].http://china.cnr.cn/news/20160424/t20160424_521964065.shtml

[6]吴涛、张孝方.坚持宗教中国化方向应内外兼修、深浅并重[N].中国民族报，2016-11-01（06）