一、何谓文艺价值？

人人都爱谈论价值，追逐价值，但若稍稍追问一下“什么是价值？究竟该怎样界定和说明价值？”绝大多数人肯定立马便闭口不言，说不下去了。若再具体地追问“什么是文艺的价值？文艺的价值究竟该怎么认识？”那就更是碰到难题，无法继续讨论。因为对于“价值”、“文艺”、“文化”、“哲学”一类大词——复杂概念，虽人人耳熟能详，却极难下定义、作判断、追究其具体内涵。它们往往言人人殊，充满歧义。但即便是困难而冒险，吃力不讨好，我们仍然要对价值、文艺价值及其涉及的多种问题进行广泛深入的研究探讨，尽力对这些概念和现象做出一些必要的规定和阐明，因为理论研究注定就是去攻坚克难、释疑除惑。

由于注水系统只有增压泵出口每天进行注水水质的监控，在注水系统水质发生变化时，不能根据每个设备的处理效果分析判断设备运行情况，所以在案例中，油田采用了鱼骨图分析法，从设备、操作、化学药剂、环境4个方面进行分析，共找出影响注水水质变化的因素20条，并制作了鱼骨分析图[3-6]见图 2。

先来说文艺。通常而言，文艺便是人们常说的文学艺术，也可简称艺术。它包括文学、绘画、音乐、书法、雕塑、舞蹈、戏剧、曲艺、电影、电视剧等在内的一切艺术形式和作品。虽然历来都有对每一种艺术形式持怀疑态度的人，但绝大多数人也都基本认同，上述这些大体就是文学艺术所包括的范围。

文艺是一个混杂多元，由多种艺术门类构成的复杂系统。从构成来看，文艺是一种复合性组成而非单一性组成。从文字到线条、从色彩到光影、从声音到动作、从形体到外观，文艺使用多种不同的因素、形式、材质和力量组合构成。比如文学用文字演绎组合，绘画用线条色彩构图，音乐用音符、旋律、和声与乐章组构，舞蹈则是由身体动作、姿态造型、技艺舞步构成，戏剧电影电视剧则将人物、故事、色彩、音乐、动作等多种要素集结，它们从视觉、听觉和全身心满足人们不同目的、不同层次的需求，建构起自己五花八门，争奇斗艳的百花园。

从文艺涉及的范围来看，人类生活有多丰富，文艺就有多丰富。文艺所含的范围非常宽泛。举凡自然万物、社会变迁、人世风光、历史沉浮、命运遭遇、理想信念、心海波澜都可以纳入表现范围。极目古今，神游天地，远探历史洪荒，近抵现实生活，文艺用不同的方式抒情达意，连接着人的内心和外面的世界。

各具特色，各显其能又各放异彩的多种艺术，不仅包含从形式到外观的美，还包含内隐的思想、情感、意图等理性内容。多种文艺虽载体、形式和表现手法都不同，但其中的内质内涵、艺术精神，却是相通共契，并无二致的。即不论何种文艺，皆是人们对人生、社会和世界的认识、反映、提炼和升华表达,是人类感性地把握世界，从事审美活动的方式。多姿多彩的文艺一方面反映与创造装饰着人类丰富多彩的生活，另一方面也极大地推动和促进了人类社会进步和文明发展。

文艺本于心，乃生命情志的抒发。文艺用语言、线条、色彩、声音、形体等媒介传达思想和情感，吟咏性情，展现心灵，全方位地探寻人性的深奥和生命的价值，模仿、反映、再现、表现是它们的利器，发现、示范、引领、创新和创造是艺术永恒的追求和本质。“文艺随时运，无日不趋新”，生命有多精彩，艺术就有多精彩。

一切文学艺术都是人的创造物，是人造物而不是自然物，因此它们的属性、特征和功能都得围绕着人来展开解说与探寻。世间没有离开人而存在的艺术，也没有不为人服务的艺术。区别仅在于是为特定的人，还是为普泛的人，是为少数的人，还是为多数的人。人类一刻不停地在进行着对内的自我塑造拓展与对外的物质文明的创造，艺术也就永远在扩展着自己的疆域与边界。

然后说文艺价值。文艺加价值构成了文艺价值这个组合名词。文艺价值是一个复合词、一个综合性的概念，具有复杂和多元多义合成的特性。文艺是价值研究的主要内容和范围，价值则是文艺研究的着力点和“关键词”。之所以做此说明，是想尽量将论题和笔墨集中，少用具有含混和歧义性的概念进行推论，防止将研究对象的内涵和外延随意扩大并弄模糊。

再来说价值。价值的概念及其定义，虽如同文化、哲学、美学一类庞大复杂现象，很难找到一个准确而让大多数人心服口服的表述，但人们仍然经常在使用它，描述它和追求它，可见其重要。《大英百科全书袖珍本》曾对价值学或价值理论作过如下介绍：“它是关于意义的好或坏的哲学研究。”这定义侧重从意义的角度来看价值，凡对人类有意义者，即可说是有价值；凡对人类无意义者，即可说无价值。意义与价值相通相近，意义表明价值。

1)设计一个零阶差分方程的系统实例:y(n)=x(n)+x(n-1)+x(n-2)+x(n-3)+x(n-4)+x(n-5)，得到系统单位脉冲响应 h(n)=[1，1，1，1，1，1]。

《现代汉语词典》和《辞海》则是从“事物的用途和积极作用”与“凝结在商品中的一般的、无差别的人类劳动”两个方面来界定价值。它们强调的或是价值的功用，或者是人类劳动——价值的经济属性。要么主张什么东西有用，它就有价值；什么东西无用，它就无价值。要么主张人类付出过劳动的，就有价值；未付出劳动的，就无价值。注重的是事物与客体对人的有用性，从效用、功利的态度来看待价值。

按：“旧寓”，旧宅；故居。“旧寓”一词，后世文献频见，例如《敬业堂诗集·目录》：“十二月十七日出阜成门，重过苑西旧寓。”又卷三十六：“余自甲申以后僦居城南道院者三年，今春寓直西郊，五月驾幸山庄避暑，余仍回旧寓。”《洪北江诗文集》卷第十二：“三月晦前一日清晓，独游法源寺，看海棠花下，值冯户部敏昌因同过寺旁亡友黄二景仁旧寓，室已倾圯，不可入。”《明史钞略》第二千六百九十八册下：“时廷机久处庙中，复还旧寓，请告一百二十余疏。”皆其例。《汉语大词典》收有同义的【旧宅】【旧宇】【旧居】等系列词，“旧寓”与【旧宅】【旧宇】【旧居】为同构同义词。“旧寓”一词，《汉语大词典》未收。

以上仅是从主要或有代表性的观点来看价值，其实关于究竟什么是价值，对于价值究竟该如何定义的争论意见远不止这些，人们顽强地从不同的方式与路径进行着各自的求解与探索活动，使整个价值研究显得热闹活跃生机勃勃。稍作回顾，就可看出价值是一种蕴涵丰富、复杂多变的东西，价值通天通地，育化万物，能为政治、经济、历史、道德、法律、文化、文艺、美学、逻辑等一切学科领域和各式各样的问题提供统一的研究。价值就像一个活泼不羁的精灵，它没有固定的状貌、形质与居所，既存在于世间万事万物之中，仿佛无所不在；也会消失于万事万物之中，当你不懂或不认识，看不见或不会使用时。价值不是某种实体，不是物理事实，不是一个客观事象，当然也不是一种纯客观的存在，所以价值内涵的定性、定位都颇为不易。价值无论作为意义、关系或是需求，都是一种极为重要的精神存在。既可说是一种功能、意义的实现，也可说是一种需要的满足，还可说是一种客观现象、客观存在。意义是人或事物所包含的内容、含义、思想和道理，关系是人与物、主体与客体的关系，需求是人对物、对自然、对社会和对他人之间的需要和追求，客观强调的是：价值是一种客观存在，不依人的主观意志而转移。无论从何处着眼和从何种角度入手，价值皆会因人、因事、因时、因地而异，流动变化并向不同方向延伸，所以便很难把握与定义。

看得出来，“价值”作为包容广泛，既复杂多样，又模糊流动的概念，往往随不同场合、语境的需要，在意义、关系和功能之间游移流动，时而侧重于此，时而偏向于彼，导致人们很难全面准确地把握其本然意涵。常常只好以点代面，以用论体，以习惯性意会它，以个人需要阐述和抓取它。

我信奉道不远人的理念，相信既然价值这一概念已广泛使用于人类的社会生活中，所以它的定义和解释也必须能够适用于最广大的人群。只要采取宽泛包容的态度，就可以下一个能让人们大体接受的定义。比如我想说，所谓价值，就是能满足人的需求，对人好的、有用、有意义，能带来帮助的事物或关系。其本质，就是事物对人的效用和意义。

再深一步说，价值属于好的、有益有用的获得，能提高生命品质的范畴。价值就是人对自身存在的肯定，它是美或愉快的收获。价值有其普遍性，因为它的内涵是关于客观世界各种事物对于人类生存与发展的意义及功用，是基于人同此心、心同此理之上的普遍人性与普遍真理。可以放之四海而皆准，推之百世而不悖。譬如对于真理、公平、正义、自由、民主、科学之类价值的追求，就是这样。价值也有特殊性，即它只对某个人、某件事或某一问题产生积极作用、有益影响，对于其它的人和事就不一定有作用。各种情况都存在，需要我们全面认识，分别对待。

价值从思想、观念、精神和情感方面主宰决定着人的行为，它事无巨细，每时每刻都在规范、制衡和影响着人的内心状态和思想意识，为人服务，为人而存在，只有人才能辨析和欣赏价值，吸纳和创造、传播价值。

（1）支持性心理治疗。信息支持，评估患者相关知识需求，介绍冠心病及PCI相关知识，告诉其可能出现的并发症及预防措施；情感支持，以热情诚恳的态度关心体贴患者，取得患者的信任与合作，每天至少和患者交谈10分钟，以建立良好的护患关系；社会支持，促进患者健全社会支持网络，充分利用社会支持系统，从家庭成员、亲朋好友及医护人员、病友三方面给予其广泛的社会支持。

文艺与价值相似，不是一个本体意义上的概念，只是一个功能意义上的概念。它们是一种关系概念而非属性概念，倘若说文艺还能找到一些具体的作品，如文学、绘画、书法、摄影作品，或是电影、戏剧演出，那么价值就更难找到具体的存在，它没有实体，是依附于文艺的，而非自有或固定的；是文艺的关系值、系统值，而不是文艺的固定自然值。文艺价值与人的欲求需要和自主意识有密切关系，是一种随机应变的价值构成物，常随社会、历史、人群和思潮的变化而变化。因此可以说，文艺价值是艺术作品一种显而易见的现象存在，人人都可感知和享用它，却无人能准确说明它。因为文艺价值只是一种潜能和一种效应，它没有稳定涵义、统一规定和现成形状。

文艺价值是一个肯定性概念，凡出现或谈到文艺价值的，都是指文艺作品产生的有益能量、积极作用和良好影响。古罗马诗人贺拉斯早就说过：艺术家的愿望“应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。”①雨果说：“艺术是为了进步”。列夫·托尔斯泰在日记中说：“艺术只有一种，它的使命是给人们增添欢乐——无罪的、一般的、人人能够享受的欢乐，即人的幸福。”鲁迅则在《坟·论睁了眼看》中说：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”无数作家艺术家从各个不同方面都论述过文艺有益于天下，陶冶人心，扬善驱恶，明理传美，推进文明进步的巨大功用，赞美过文艺给人带来愉快满意，引起美感、快感、乐感、满足感、幸福感多种肯定性感受。文艺当然也会产生负面影响，甚至恶劣影响，诸如刺激感官、唆人作恶、鼓吹邪恶、歌颂暴虐等，那基本不在文艺价值研讨的范围之内，故不赘言。

一切由各种文艺作品、现象、形式引发的好的反应和感受，都是价值。包括你感受不到，别人却兴高采烈乐不可支的；你不愿意接受，而别人却引以为荣的，统统都包括在内。文艺价值是一种复合性概念而非单一性概念，它包含思想启迪价值、情感陶冶价值、审美欣赏价值、艺术感染价值、经济增生价值和文本愉悦价值等多种价值，我们很难将其一一全部说清。

在混凝土浇筑过程中，要随时观察预留孔洞、预埋件的情况，如果发现变形、位移等情况应立即处理；如果不得已而留设施工缝，施工缝应留设在受剪力较小的部位；后浇带则需要按设计要求保留一段时间方可浇筑，如果设计上对此无要求，则至少应28 d后再浇筑。

文艺价值是一种很重要的精神价值，它多因素、多样性、多层性及可变性的构成，能够涵养、丰富和调节、改善人的精神生活，提高人的认知水平、情感能力与意志信念，帮助人们进行情感、知识和意志的沟通交流。所有文艺价值都是通过人们的视觉、听觉、触觉等感知器官，给人多种神奇而美妙的感知，教会人如何去看、如何去听，如何去发现与联想，如何去把握与应对，改造人们的感觉、知觉、心态和认识，让人惊奇地发现世界的真相、生活的本来面目，引起心灵深层次的交响共鸣，使人的生命境域获得多重维度的扩展、丰富和绵延。

中国药典中规定，动物试验所使用的动物应为健康动物，其管理应按照国务院有关行政主管部门颁布的规定执行，动物品系年龄、性别、体重应符合药品检定要求。

人们都会有这样的体会，读一本好书，可以改变心情和心态。看一部好电影、观一出好戏，可以让人精神焕发、情绪高昂，浑身充满力量。参观一次书画展，听一场音乐会，唱一首好歌，可以让人告别沮丧，走向乐观开朗，从艰难困苦中奋勇站立。艺术帮助人摆脱无聊、孤独和平庸，保持饱满情绪，扩展心胸眼界，接纳更多更好的事物，转变观念态度，转换做事方式，甚至改变一个人的处境和命运。这是因为，在优秀书籍、电影和艺术作品的阅读和享受中，它的真善美内容会浸润你的心胸，它的德性、正义与良知会照耀和引导你的思想。它济物利人的多种功能，会向人间和历史散发绵绵不断的温热。感知的滋润，文化的洗礼，理性的光照，都在为人们提供着前进的方向，向上的动力。

文艺价值联结历史、文化、社会和现实生活，它引发人们的好奇心，促使人们思索现实，极大地丰富了人类的思想和心灵，拓展着人类感受与认知的领域，促进着人们认识的深化、灵魂与精神的解放。因之值得我们重视和不断关注研究。

许多多糖对病毒通过多糖大分子机械性和化学性竞争病毒与细胞结合位点起抑制作用，从而抑制病毒吸附细胞。EOP对天性免疫缺陷性病毒细胞的吸附与增殖有抑制作用，因此EOP具有防治艾滋病感染的作用，且无副作用[14]。辛晓明等[17]考察EOP的抗肿瘤活性，表明EOP对肿瘤S-180细胞有明显的抑制作用，且能提高动物脾脏和胸腺指数，还能增加外周血白细胞和骨髓有核细胞数量。

二、文艺价值的特性

说文艺，谈价值，那么文艺价值的性质和特点是什么，它究竟具有一些什么与众不同的面貌和特性？需要我们为之归纳、总结、提取与倡导发扬呢？

第一是文艺价值的丰富多彩，多元浑涵。

文艺价值是涵盖各种文艺形式，囊括一切艺术门类，体系庞大的一个价值系统。形式多，种类繁，内容庞杂、风采独具是其特点。仅以其中曲艺这个门类来说，中国56个民族就拥有形态、价值各异的数百个品种，更不必说从古到今曾经存在过的曲艺的繁盛与多姿多彩。俗话说：“不到园林，怎知春色如许”，一进入文艺百花园，就会感觉它群芳争艳，“博大精深，缤纷如许”。从文字到绘画、书法，从舞台到银幕、荧屏，文艺多种多样的存在形式，与人们的日常生活紧密相伴，用不同方式和载体为人们提供着各式各样精神需要的满足。如果说古人可能还会因条件限制时常处于得不到文艺滋养的匮乏，现代人的生活受科技、经济和社会飞速发展之赐，已很大程度摆脱时空条件之限，处处离不开也躲不掉文艺的包围渗透。文字、图画、演唱、音响、视听借助书籍、报刊、广播、电视、电脑、手机、互联网等多种载体一刻不停地发射信息、传播内容，对每个人从视听感觉到各身体器官施放着无穷的魅力、刺激与抚慰。无论是积极主动的阅读、观看和欣赏，还是无意识的潜移默化，文艺早已全方位地进入人们的思想和生活，占据了人们大量的时间和精力，成为人们耳濡目染须臾难离的东西。生活的艺术化和审美的日常生活化不管你欢迎不欢迎、喜爱不喜爱，它们都扑面而来，成为现代人、现代生活的一项重要内容，对现代人的生存状态发生广泛而深刻的影响。

在我看来，凡文艺作品、文艺演出、文艺现象所产生的一切价值，都是文艺价值，都是我们所可能讨论的对象。“文艺价值”仅简单四个字，但它可能蕴涵的东西太多，只要我们不去太过纠缠它的概念和定义，那样做其实意义也非常有限，最好还是从大处着眼，往深广处走，就能看清更多的文艺特性和价值功用。

文艺组构的多种形式，本身也是差异悬殊、色彩纷呈，综合集锦、交相为用的。它们之间既有相似性、共同点，也有差异性、特殊性，从形式到内容都争奇斗丽，百花齐放。比如电影、电视剧从诞生之日到发展至今都是博采众长，吸取了文学、戏剧、美术、书法、曲艺等多种艺术营养的汁液才呱呱坠地，健康成长。舞蹈则是学习模仿日常生活中的各种动作，吸取多种杂耍、杂技，包括体育体操的技巧而发展出自己的一套套程式和方法。各种艺术形式本身是独立的，有其特殊的存在价值；它们之间又相互借鉴、学习和移植，跨界与交融，历来就是文艺创新最重要的策略与发展方式。因此在每一种艺术形式中，它的叙事方法、情感呈现、演唱内容和表现方式都既各有特色，各有高招，又大同小异，相似相近。无不是以情感之真、思想之深、美感之新来感染打动观众，俘获征服人心。

文艺是艺术家内心与世界及他人交流的方式，它呈现的是一个精神气场。文艺价值是一种心灵意蕴性的东西，是某种思想、理念，或是某种情绪情感，一种由心灵流淌出的本真实在。换个角度说，价值是文艺无形的贵重资产与信息，是文艺作品的一种核心属性。这属性虽来自客观事物，但它依赖主体才发生作用。它是主体主观的需要与客体客观结合后才融会化合的生成物。阿恩海姆指出：“没有什么自足的价值，只有与有待实现的功能和需要相关，价值才会存在。”③有待实现的功能，就是价值；不能实现的功能，便无价值。价值的潜隐性，本质上就是由于它的存在与实现既取决于客体对象的属性、特质与形态，又要依据主体的需要、态度和活动。只有当两者结合关联，互促互激，交相辉映，才会有价值的实际产生。从这一根本点来说，文艺价值既是接收者主体感受到的物体属性，但更是对象化的主体感受，是主客观、主客体有机结合的统一。所以从根本上来讲，文艺价值是一种潜能，一种潜流，是艺术潜流、审美潜流、思想潜流和生命潜流的融会，大多时候都处于潜隐状态，它与实际存在不可划等号。它只具备一种可以转化和释放能量的基础与成就的可能，能否真正激活诞生，需要看实际条件和时机，需要等有心人来接受和开发。所以对于文艺价值不能仅从外在客体、“物理”性能上去求，也不能仅从主体、心灵之内去求，它是主客体交感结合、双向互动互渗后产生的新质、新意和新物。

还有从关系角度，即主体与客体之间的关系；从需要的角度，即人们欲望和需求的满足与否来论述和定义价值的。前者从关系范畴，强调价值是为我而存在的关系，后者从人皆有欲望与需求，凡为实现或达到它的就是价值。此外，还有从目的方面来界定，从人、主体方面来界定，从效应——最终的结果和影响方面来解释与阐述价值的。立场不同，着眼点不同，思维方式不同，情感需要不同便会有不同的意见结论产生。

第二，文艺价值的潜隐性。

一切文艺皆有可观、可感、可交流的实在一面，也有不可见、不可感、无法交流的另一面，所谓“只可意会，难以言传”，所谓“子非鱼，安知鱼之乐？”所谓“饱汉不知饿汉饥”，都说的是某些微妙特殊的东西，隐而不彰，只有当事人能感觉体会与认识，别人根本无法代劳和感知的情形。文艺价值的潜隐性，有比这还更深的玄机奥妙在内。

人民版高中历史必修3专题一是思想文化史部分。中国思想文化博大精深，尤其是中国传统文化主流思想不仅源远流长，而且其发展脉络复杂多变，如何使课堂教学既生动有趣，又把文化史讲透，使学生感知、理解中国传统文化的精神气质，感受中国文化所蕴含的人文底蕴，这是摆在中学历史教师面前的一大难题。而《宋明理学》是公认的高中历史必修3专题一最难教的内容，本文试结合笔者的教学实践，提出处理思想文化史教学的相关问题的两个途径——用故事活化教学内容、用材料深化教学难点，并就这两个途径进行细致探讨，以期对该知识的教学提供一个有益参考。

5)由现场施工施工实际情况反馈，因为钢支撑内力变化较大，钢围檩变形情况较多，建议钢围檩安装时，钢围檩与围护桩之间填充一定要密实，确保钢支撑轴力不消失，避免事故发生.

任何一种文艺，皆是由人、事、情与理、意、美几个方面混合组成，主客混融、情理交融、情景交融、虚虚实实、交相互衬是其最显著的特点。不论是叙述、记录、描写、倾诉，还是意象、意境、场景、展示，统统都是主观与客观、主体与客体、感性与理性的化合复制物。“事不是单纯之事，而与情紧紧相连；情不是单纯之情，而与理牢牢相牵；意不是单纯之意，而与情、事密不可分；美不是遗世独立之美，而与人之观赏、喜好处处相关；想要做任何的剥离、分割都是万难和愚蠢的。”②换言之，文艺作品中的每种构成都具有多样性、复杂性和矛盾性，是多元浑涵、混沌难分而非单一单纯。它的美学元素中含情感，情感元素中有思想，思想光芒中蕴涵形象，其产生和存在都是若干复合因素促成的，单一因素很难产生真正的文艺价值。正是由于各种艺术形式的相互学习借鉴、混搭移植、竞争媲美，才使得整个文艺大花园内千葩百卉竞放，云兴霞蔚灿烂。寄居于其间的价值也蓬蓬勃勃，奔涌不绝并流光溢彩。“满眼生机转化钧，天工人巧日争新”，丰繁庞杂、生生不息的多种文艺价值为世界进步、人类生活提供了不竭的生机和动力。

况且，即使是已生成存在的价值也还有静态与动态之分。静态指它无声无息、潜伏存在，动态则是指它运动变化，处于“发生”之中。“发生”是价值的一个显著特征。如果说一篇文章、一本书、一支歌曲、一阙乐曲当其摆放在那，无人问津无人演奏时，它是静态、凝固的储藏品，你不知道它的蕴含与品质。而当人们翻开阅读时，或演奏歌唱时，它就处于流动发生、逐渐生成，造福于人的过程中，其功用、光芒才会一一释放体现。

这情形其实并不难体会，每个人在面对着一件艺术品，一次文艺演出，一部电影电视剧观看，各自的反映和感知是大不相同的。有人能感知其新奇新颖，有人能感知其幽深、精致，有人能感知到悲伤、惆怅，有人能感知到欢乐、欣喜，有人却无动于衷，什么都不能感知，甚至还有反感厌恶情绪。无论何种反应都是正常而无可非议的，因为文艺作品本身就是用形象和情感表情达意的，它内涵丰富，意蕴闪烁不定，复杂性、多义性、含混模糊性，是其存在的常态。其中的某些个性表述、感情密码、深沉含义与微妙韵致，也是因人而异、因事而异的，不身入其间，不设身处地，是无法认识与理解的。加上观看观赏者自身的知识储备、个体经验、价值观、价值感受和认定是各不相同的，差异与隔膜总是先天、宿命地存在，于是便容易出现见仁见智、反应不一、争论不休的状况，也会出现无法沟通，很难对话交流的严重情况。

文艺价值是作家艺术家个人对社会和时代的思考与表达，是他们思想与生命体验的凝聚，是他们创作伦理与审美理想，血肉与灵魂中生长出来的结晶与精神财富。价值是一种感知、一种理念、一束在某些瞬间能照亮我们身体的光，可以长久盘桓在人们的心头，引领人们追逐它，靠拢它，占有它，像它提示的那样去做人和生活。换言之，价值根本上是一种精神光源，能照亮心扉，引导文明，解除黑暗愚昧。它是沁入人心深处的温暖，有一种安抚心灵，予人力量的功用。它既单纯又复杂，既清晰又模糊，既凝聚又博大，升华后仍绵长不绝，是有益于生命存在和发展，为人所珍视和宝贵的东西。

文艺价值的潜隐还在于，有的文艺价值一眼就可看到获得，有的却需深思冥想，耗费巨大努力才能得到。有些价值是超前的，深隐的，有的是作者不经意间甚至无意识创造出来的，当时创造者自己也不一定知道其意义，世人也没发现或不理解。但时过境迁，或新机缘出现，新时代到来，它的价值才逐渐显露和被发现。这都说明文艺价值的多义层生、玄机重重，隐藏不露，无形而往来无踪的特点。因此人们能否认识与发现这类价值，也得经过时间的考验和认证。

3)结构思考力是期刊高级管理人员的必备技能。美国著名的管理学学者罗伯特·卡茨曾指出，高效的管理人员应当具备技术性技能、人际性技能和概念性技能等3种技能。结构思考力是概念性技能中最重要的技能，有助于高级管理人员对遇到的难题进行全方位、多维度的分析判断并制订对策方案，从而推动工作的高效开展。

第三，文艺价值的流动性、变化性。

长临高速为山西省目前正在建设的投资最大、里程最长的高速公路项目，是国家高速路网青岛至兰州高速公路的主要部分，是全省高速公路网“三纵十二横十二环”中的第十横。东接长邯高速公路，西接临吉高速公路，全长166公里，途经屯留、长子、安泽、古县、洪洞、尧都、襄汾7县区，总投资103亿元。目前，主体工程基本完成，进入最后一层沥青混凝土铺筑环节，预计10月份全线贯通。省交通厅有关人士介绍，长临高速通车后将彻底打通临汾东部及山西东南部经济发展的交通瓶颈。（记者 赵德伟 实习生 熊人杰）

大多数人都会有这样的体会，过去曾经如醉如痴喜欢的作品现在看来平淡无奇，一度大红大紫的演出再也无人问津，许多称雄一时的艺术品沦落到不值一钱的地步。此类现象，确凿无疑地告诉我们，文艺价值是处在一刻不停的升降沉浮，流动变动之中，不稳定不固定是常态，一成不变、“一锤定音”、“盖棺论定”的事反倒鲜见而不可靠。因为时代在变，社会需要在变，人们的审美观和喜好口味在变，价值的“内涵”和“外延”也会随之发生相应变化。清代赵翼的一首诗：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，出各领风骚数百年。”说的就是这种变动不居、新陈代谢的情形。

经历过文革和改革开放的人们都知道，当年的“八个样板戏”是何等风光，长期独霸文坛。其后出现的《班主任》《伤痕》《乔厂长上任记》《于无声处》等一大批文艺作品也曾名重一时，震撼文坛，掀起过巨浪般的社会反响。但现如今的人们，已很少还有谁会去翻读观看。现今的青少年，大多对之更是一无所闻，几乎听都没听说过。文艺之风光红火一时，却迅即衰败的结局既常见又无情，从古到今多不胜数，谁也无法掌控。这些都告诉人们，花无百日红，人无千日好，文学艺术的意义价值和影响往往都是一时一地的，并非永恒不变。它们随时会依不同情景、不同人群和不同时代在发生流动嬗变，盛衰起伏，赞誉贬损，也都是任人随时，莫可奈何的。

文艺作品的意义、价值从来就不是固定的，它们随语境、随人心、随时代的变迁而不断被重新阐释与排序。今日被认为是杰作的，明日又遭冷落和否定；昨天曾遭批评批判的，今天又卷土归来重新绽放。这些既取决于作品本身的品格质量、问世时机和传播范围，也涉及文坛艺坛能否客观公正地评价一个作品，还涉及时代、社会对作品的需要取舍。正读、误读，确评、歪评，从来都难免,也要看机缘。虽然“拍岸的浪花来自同一片海洋”，很多精彩会一闪而过，有的瑕疵也往往蒙混过关，但人们的总体反应评价大体基本可靠，群众的眼睛毕竟是雪亮的。

文艺价值所以会发生高低起伏、流动变化，最根本的原因是由于文艺作品的性质和表现方式本来就是千奇百怪千变万化，混沌模糊含蓄灵动的。它借助某种形式或媒介，用符号、形象、图画、色彩、乐音、动作抒情表意，载道审美，“钟鼓道志，琴瑟乐心”、“情在意中，意在言外”，流动变幻，不确定和具有无限可能，其真正的价值便难以定型评估，更使得一切阅读、观赏者随心所欲的各取所需也十分正常。因此，对于同一部电影《泰坦尼克号》，一百个观众有一百种理解、评价，对同一首小提琴演奏《梁祝》，一百个听众有一百种感染、动情，就毫不奇怪。

文艺构造的世界本不是现实中铁定存在的东西，而是虚构、想象加变形的东西。所谓“一花一世界，一叶一菩提”，伸缩、流动、变化性都极大。它既是模仿的世界，也是虚构的世界；既是人性的世界，也是神性的世界；既是现实的世界，也是诗性的世界。多种认识与理解合作，才能更接近它的本体与实质。因之文艺作品价值的流动衰减、起伏骤升都是正常现象，它与民众对它的认知理解、社会对其的需要接纳，关系密切息息相通。当民众、社会需要高涨时，价值就升；当民众、社会需要减低时，价值就降。一部文艺作品的价值流变史，其实就是一部人心演化史、社会需求史。阅世间众生万象，揽天下百代精品，文艺价值顺乎天而应乎人，因而才能产生强大的生命力和影响力。

银屑病是慢性炎症以及过度增生免疫调节疾病,患者的皮损面积超过了30%的体表面积[1]。当前临床中对重症银屑病的治疗方式比较多,还没有能够治愈的药物。重症银屑病的临床治疗还没有可以根治的方式,所以临床中需要对该疾病的治疗进行深入的研究。阿维A是阿维A脂代谢活性物,其药代动力学较好,半衰期短,不会在体内积蓄。因此使用的剂量比较少,治疗效果好。该药物可以让角质形成细胞生长受到限制,制约中性细胞趋化,约束皮损内中性粒细胞聚集和浸润,实现治疗的效果。重症银屑病的临床治疗有较多的研究,此次我院就阿维A的治疗效果进行分析,有以下报道。

文艺价值历来就有大小、高低、深浅之别，这与文艺作品包含的信息质量、新颖与否大有关系。靠传递某种新鲜信息、新奇观点而走红的东西当然极易随其中信息的折旧而丧失吸引力，靠玩弄某些技巧、花招而一时抢眼的东西也常会被弃之如敝屐，即便是许多真正思深虑精、含金量很高的东西也会由于无情时光、严酷社会历史的淘洗而暗淡失色。能历久不衰的东西真是凤毛麟角，能雄踞世间，流芳百代的作品更是极为罕见珍贵。当我们用“生成论”而不是“现成论”的观点和思路去看待文艺价值，就能从价值的流动变化中掌控趋势，把握方向，体悟与获取精髓。

第四，文艺价值的共生共享、长存永恒性。

倘若说世间万事万物皆有价值，那么大多数物质的价值是使用即消费、消耗，消费消耗则衰减衰竭。譬如粮食、饮料、水果等物品，一旦食用，它就没了，再也不可能供给其他人。又如衣服、汽车、住房等商品，谁购买谁拥有，别人就不能染指和享用。不论是一次性消费或多次性消费，反正它一是有专属性，属于谁谁才有权支配享用；二是使用就会损耗，折旧或完全消化消散，都是极为正常的。然而文艺一类精神产品的性质却几乎相反，当它无人阅读观看欣赏时，它默默独处似乎不存在。一旦有人阅读观看欣赏，它的价值光芒立刻就会显现，并让一切阅读观看欣赏者受惠受益。

文艺价值与世间一切物质价值不同的地方在于，任何物质所含价值大都是固定有限的，比如一公斤大米能产生多少热量，供几人食用，那都是有定数，超过一点都不行。一公斤牛奶有多少营养，绝对不会凭空再生出或增加。文艺价值却是潜隐、流动、变化、无限的，只要是公共的文艺作品或放映演出，有多少人阅读观看欣赏，它就能产生多少价值，参与阅读观看欣赏者越多，它的价值就无数倍放大和增加。只消随便想一下，《荷马史诗》现今仍有人在阅读，唐诗宋词仍有人在熟读背诵，《天鹅湖》现今仍在世界各地巡演不休，莎士比亚戏剧仍在一些舞台上演，我们就不难体会到文艺价值的长存不衰、共用共享、持久永恒性。

文艺取材于人世自然，本性上通达于宇宙万物。它源起产生于人的心灵，既是贯通天人的媒介，也是人所珍视的精神价值载体或象征物。文艺价值当然有的也只是属于个人所有的一种东西，比如自家秘不示人的书信、日记、珍藏艺术品，但更多的情况是文艺一旦创生问世，它便成为一种流动传播的公共产品，能超越时空、地域、时代和民族的局限，为大众享用。人类以审美的方式掌握世界，文艺价值含灵吐玉，能蓬勃扩散，无限传播，照亮生活，照亮人心。从人性、魔性到神性，从寓意、立意到比喻、象征，只要是内质丰盈、情感饱满、思想精湛的，蕴涵于其中的美便可能长存永恒，让人歌之咏之，吟之念之，舞之蹈之，心悦不已。因而时不论古今先后，地不论南北东西，人不分高低贵贱，价值对一切人开放，供任何人使用，长利天下惠泽全球。文艺价值类似古人说的“道”，这“道”凝聚着人类文明的精神，“天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私行”④。它无影无形，内敛沉稳；通天通地，流动无疆；入心润肺，育化万物；共有共享，绵延无尽。至于少数含金量极高的经典文艺作品，更是以其非凡的成就、独特的精魂血骨——价值意义，成为普济天下，普济人类的宝贵精神财富，具有强大的生命力，供千秋万代民众享用。

注释：

①[古罗马]贺拉斯：《诗艺》，见《西方古典作家谈文艺创作》，春风文艺出版社1980年版，第80页。

②蔡毅：《当代文学的价值选择与价值创造》，云南人民出版社2017年版，第19页。

③[美]阿恩海姆：《艺术心理学新论》，郭小平、翟灿译，三联书店1996年版，第33页。

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④选自《吕氏春秋·孟春纪》。