0 引言

在我国社会主义市场经济体制转型和青年就业制度改革的历史背景下，个体和社会的职业价值认同走向多元化和宽泛化，新时代青年的就业价值观、择业理念、价值取向、选择方式必然随之而发生变化。作为中国未来发展新蓝图，党的十九大报告发出了实现更高质量和更充分就业的“动员令”，为了应对这种转变与挑战，学术界、教育界以新时代青年职业价值观培育为命题而进行的理论探究显得尤为重要。

1 马克思职业价值观理论与新时代青年职业价值观培育

1.1 价值、价值观、职业价值观

关于价值的本质，马克思认为：价值这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。价值形成于主体需要，价值形成的条件是客体满足主体需要的属性[1]。这一科学论断为学界后续的研究打下了理论基础。

关于价值观，国内许多学者有见仁见智的论述，概括来说，价值观可以这样理解：是人们对该类事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式，是主体价值判断及选择的思想依据和思想动机。

对于职业价值观，尽管研究文献较多，但至今没有统一的定义，学者们常常从不同角度对其进行定义。笔者比较赞同巴里·施瓦兹的研究结论：职业就是价值观在选择和从事职业方面的具体体现。施瓦兹认为工作有“优工作”与“劣工作”之分，但是与一般意义的行业、职位、薪金无关，清洁工、挖煤工、理发师等职业都有其成为让人满意的工种的潜力，真正的关键在于职业的自主性、变化性、技能提升、成长空间以及职业与他人幸福的关联度。

1.2 职业价值观的发展属性

马克思职业价值观源于马克思中学时的课程论文——《青年在选择职业时的考虑》。文章阐述关于选择职业时应该遵循的原则的思想，可以看出马克思职业价值观的发端。在文章里有这样的描述：人应当为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能完美，成为著名的学者、睿智的哲人、卓越的诗人等伟大的人物。在这里可以清楚地看出马克思的职业价值观的主旨思想：把解放全人类视为自己的最高理想和毕生奋斗目标，把自身的完美发展与全人类的幸福完美结合。马克思并不反对人们在选择职业时对自我价值和个人利益的追求，他所提倡的是将个人的追求放在全人类幸福和社会发展这一大背景之下。虽然当时的马克思仅是一个中学毕业生，但他对职业选择的一系列问题却做出了非同凡响的应答，对新时代青年职业价值观的培养仍具有深远的指导意义。

1.3 职业选择的原则

加强控制焊接全过程的力度，对焊接人员焊接过程进行监督，有利于提升产品的质量，有利于提升焊接的效果和效益。为了避免焊接过程中存在较大的缺陷，质检人员应进行焊接全过程的控制，时刻保持清新的头脑和高度的警惕，才能在焊接过程中及时发现存在的不足，从而运用有效的措施解决问题，确保焊接质量满足需求后才能进行下一步的工作。对此，可通过现代化的监控技术，对焊接的全过程进行监控，使得在焊接过程中，出现焊接缺陷时，能够及时调整，确保焊接的质量，提升管道安装的可靠性和稳定性。

1.4 马克思职业价值观对于新时代青年职业价值观培育的指导意义

1)新时代青年职业选择时要坚持主体性原则。马克思曾说过：“个体只有在他握有意志的完全自由而去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。”主体性是人所具有的自主性、能动性和创造性，人是活动和行为的主导者、主宰者，主体性使人的生命活动更具有价值和意义，主体性的意义在于它可以更加充分地创造人生价值。青年的职业选择正是从人的这种社会性要求出发，是青年在与他人交往、互动中检验个体能力，验证青年个体公共性的发挥程度，从而彰显自己的人生价值。

2)新时代青年职业选择时要坚持个人理想和社会理想的统一。按照马克思的职业价值观，个人理想是指在一定历史条件下，社会个体对于自己未来物质生活和精神生活等方面的设想；社会理想是指在一定历史时期，社会全体成员的共同理想。社会理想包含、融汇着众多的个人理想，只有将个人理想与国家民族的前途相结合，才有可能实现个人理想。马克思在《考虑》中写道：“如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会被任何沉重负担所压倒，因为这是为全人类做出的牺牲”。[3]社会应该支持青年对个人理想的追求，提供和创造条件促进青年职业理想的实现，青年应该尽一切可能努力为社会多做贡献，充分发挥自己的聪明才智，这样才能以社会共同理想为导向，促成社会理想和个人理想的共同实现。

3)新时代青年职业选择时要积极承担社会责任。人作为社会的存在物，在社会结构中必然承担一定角色，担负一定责任。马克思说过：“人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物”。[4]社会个体应当首先清楚认识到本人在社会中扮演的多重角色，明确个人所要履行的多种社会责任，这将能促使整个社会的协调发展和良性运行。对新时代青年进行职业价值观教育，首先要使新时代青年清楚自己的社会角色，找准自身在社会上的位置，履行其社会责任，并逐步将这种责任内化为继续成长的动力。

2 马克思两种生产理论与新时代青年职业价值观培育

2.1 两种生产理论

马克思认为，历史发展过程中起着决定作用的因素是现实生活的“生产”和“再生产”，这里的“生产”包括两种类别：生活资料的生产和人自身的生产。生活资料生产也包括两种生产：满足最基本生活资料的生产和满足最基本生存需要而产生的新需要基础上进行的生产。人自身生产也包括两个部分，即自己生命的生产和他人生命的生产，马克思把人自身的生产称为增殖[5]。马克思说：“物质资料的生产、人自身的生产和由此而形成的人与人之间的关系是同一历史活动中的‘三个因素’”。[6]需要特别指出的是，马克思所指的自身生产不单是再生产人的自然生命体，而且还造就人的精神体，促进人的全面发展。人类因生存和繁衍才创造了人类历史，而人类为了生存和繁衍，必须进行生产劳动，必须生产生活所需要的生活资料。物质资料的生产和人自身的生产是既对立又统一的矛盾双方，但是它们的主体都是人，所以它们能够有机地结合起来，在人类社会发展的历史进程中共同发挥作用。

从实践的角度来说，人们进行社会生活其本质是实践的，马克思主义两种生产理论也是在对自然社会的认识、利用、改造的过程中通过一系列的社会实践活动产生的。生产力在改造社会的劳动实践中使人与自然紧密联系，它对促进人类社会发展起决定作用。生产力推动人类社会不断向前发展，人类也在为自身的生产源源不断地提供劳动力，进而不断支撑和推动生产力向前发展。社会劳动实践创造了人本身，同时也改变了人本身。

2.2 两种生产理论对新时代青年职业价值观培育的指导意义

1)两种生产对个体的生存和发展的意义缺一不可。物质资料的生产是马克思主义经典作家对人类历史发展研究的出发点，物质资料的生产对于青年职业价值观培育的指导意义在于：新时代青年同所有社会人一样，它们首先要解决生存这一基本问题，然后他们的价值观也是其在自身的生活条件基础上形成和发展起来的。同样，应该指出的是，人自身的生产已经不是人自身生命的简单种族繁衍，而是作为一个自我创造的实践主体的新生，是种族繁衍，既是物质财富的存储增长的唯一意义，更重要的是精神或思想的延续。

2)教育推动两种生产的进步。马克思这样概括教育和培训的意义：要改变一般人的本性，使他获得一定的劳动的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动，就要有一定的教育或培训[7]。没有人生来就会劳动的，必须经过专门的学习和训练，掌握必需的生产技能和经验，才能成为一个社会意义上的劳动者。教育会使人获得知识和技能，人获得了这些知识和能力，可以更快更强地进行自身生产和物质资料的生产，这样就构成了社会存在和发展的基本循环。通过物质资料的生产，人又为教育创造了更好的条件，从而实现人的进一步发展。

2)生存需要是人最基本的需要。在人类存在着的众多需要中，最基本的需要是衣、食、住、行等生存资料的需要，这是保障个体人生命存在的必要条件，为此，满足这些需要的资料是人的首要的历史活动。任何人必须在吃饱穿暖等最基本物质需要获得满足后，才能进一步从事精神财富的生产。

3 马克思需要理论与新时代青年职业价值观培育

马克思秉承唯物主义的内核，在研究中坚持把人的需要作为人的生命活动的出发点和归宿，作为人一切行为的最终目的。

3.1 马克思的需要理论及其系统的理论体系

从经济意义角度对回归模型进行分析，在其他条件不变的情况下，应付利息每增加1%，企业资产总计增加0.15%；长短期借款和每增加1%，企业资产总计增加0.144%；应付职工薪酬每增加1%，企业资产总值增加0.206%；无形资产每增加1%，企业资产总计增加0.126%。

马克思强调职业选择自由的前提和严肃的态度。他强调人对职业的选择是在选择一种生活，而任何一种生活选择都应该以努力实现个体的自由为前提。因而，自由是人们存在的终极目标。他提到，如果人们的生活容许他们选择任何一种职业，那么就可以选择使他们最有尊严的职业。从事这种职业时不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造[2]。在这里，马克思论述的主旨是：最能够发挥个体创造性的职业才是最正确的选择。同时，马克思认为每个人可以依据自己的意愿，自由地做出自己的职业选择，但是必须自己承担职责、接受后果，所以追求职业应当持谨慎的态度。马克思曾尖锐地指出，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，他已经不能再自己选择社会上的地位，只能碰到偶然机会或沉湎于幻想。因此，选择职业是人们对自己真正热爱的职业的追求和向往，不能盲目随意。

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4)需要的三大属性。马克思需要理论内含三大属性：一是自然属性。因为需要是一个属性范畴，需要的主体是人，是依据主体自身生理自然结构产生的。二是社会属性。因为需要也是一个历史范畴，在社会中个体需要的尺度和享受是由社会产生的，具有社会性质。三是关系属性。由于人的需要，人就要进入社会生产活动。在生产劳动中，人们必然有物质联系，在物质联系的基础上必然形成人与社会的关系，这种关系又对需要起反作用，使需要具有社会特征，而不是一个“空无的概念”。

作为武汉市促进科技和金融结合改革创新的一项重要举措，引导基金进入了快速发展期，在基金管理、基金定位、特色发展、让利机制等方面积累了丰富的实践经验。但在发展过程中也存在规模过小、资金闲置、投后管理薄弱等影响基金效率的问题，下一步建议拓宽资金来源渠道，进一步扩大引导基金规模；优化基金设立流程、完善绩效考核和激励约束机制，提高资金使用效率；引进专业人才、强化投后管理，整合资源，提升增值服务水平。

3.2 马克思需要理论对新时代青年职业价值观培育的指导意义

1)青年职业价值观教育首先应该关注新时代青年最基本的物质需求。每一个人类社会和生命个体，他们的产生、存在和发展都离不开物质资料，作为人也有追求物质需要和物质利益的倾向和行为。个体首先要满足的是生存需要，然后才能去追求价值实现甚至去推动历史发展。物质需要的重要性还体现在它对于个体思想与行为的反映。只有物质需要得以满足，才能更准确地把握个体的思想和行为变化的规律性。为此，青年职业价值观教育应关注青年最基本的物质需要，掌握青年思想和行为的规律，找到教育的切入点，增强教育的针对性。

综上所述，随着中国特色社会主义进入新时代，中国经济结构优化升级，增长更趋平稳，动力更加多元，对世界经济增长的贡献更为稳定持久。稳增长的重要目的是稳就业，就业是最大的民生。显而易见，加强新时代青年职业价值观的研究，对于促进社会稳定和谐，增强青年思想政治教育实效性进而使青年成长成才，都具有重要的理论意义和现实意义。

1)人的需要具有层次性，依次是人的生存需要、人的享受需要和人的发展需要。这三种需要同时并存，而且存在于不同时期，其发挥的支配作用不尽相同，处于支配地位的需要起优势的支配作用，尤其是优势作用的动态更迭，在一定程度上反映生产力和人类社会的进步。

3)青年职业价值观教育应注重培养新时代青年符合经济社会发展方向的需要。马克思需要理论认为，人的需要遵循“实践—需要—实践”循环上升的发展规律，表现为需求的不断变化提升了人们在自己生存活动上的自觉性和能动性，而这种自觉性和能动性表现在不断追求需求的过程中，进而不断提高自身的生活水平和思想境界，最终完成自我价值的实现。为此，新时代青年职业价值观教育要坚持个性化和社会化教育相结合，对青年合理的需求予以满足，对青年不合理的需求要及时引导，使青年的自我价值的实现与社会发展方向相统一。

3)发展需要是人类最高层次的需要。在发展需要阶段，劳动者不再简单地只是为了谋生而进行生产，相反，劳动成为人类追求和达到的终极目标。这是因为，人类发展需要不仅会使人在实践活动中不断发展自身潜力，不断完善自我，凸显自我价值，更重要的是个体的积极的发展需要，对人类社会进步有积极的推进作用。

4 结束语

2)青年职业价值观教育应关注新时代青年需要的层次性。马克思需要理论将人类的需要分为三个层级，即前文所述的生存需要、享受需要和发展需要。同时，马克思指出不同的人会在同一时期出现类似的需要，同一个人在不同的时期也会出现不同的需要。因此，青年职业价值观教育一方面应全面充分了解青年的普遍性的需求，另一方面也要细致了解不同个体的差异性需求，从满足青年的不同层次需求和激发青年的潜能两个维度上，不断增强就业指导工作的实效性。

参考文献：

[1] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集：第19卷[M]. 北京：人民出版社，1963：406.

文献[17]将En中凸体U与凸体V的和称为闵可夫斯基和，记为：U⊕V，{u+v|u∈U，v∈V}。由图12可看出，aF×bF可用闵可夫斯基和进行求和。将aF×bF进行aF⊕bF求和得到的点集称为aF与bF的累积T-Map，将该累积T-Map记即可表示aF和bF装配后协调要素的偏差波动。利用闵可夫斯基和对图11a和图11b进行累积，得在Lv和Q方向的2维空间域(如图13)。图13表示部件a、b交点轴线中所有满足Mv=0、P=0的交点装配偏差波动范围。

[2] 马克思， 恩格斯. 马克思恩格斯全集：第48卷[M]. 北京：人民出版社，1982：3.

[3] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1995：459.

[4] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集：第5卷[M]. 北京：人民出版社，1982：40.

YU Hao, WANG Qiang, ZHA Si-luo, RAO Wen-sheng, ZHANG Wei, QIU Ming, SHAN Cheng-xiang

[5] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1995：33.

[6] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1979：34.

[7] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集：第23卷[M]. 北京：人民出版社，1979：195.