龚自珍从十九岁开始“倚声填词”，三十二岁前已辑有《怀人馆词选》、《无著词选》、《影事词选》和《小奢摩词选》，词学大大先于诗学著称于世，龚自珍的外祖父，清代著名的经学家、文字学家段玉裁对龚词尤深为赞赏，说：“余少时慕为词，词不逮自珍之工，先君子诲之曰：是有害于治经史之性情，为之愈工，去道且愈远。予谨受教，辍勿为。一行作吏，俄引疾归，遂锐意于经史之学，此事谢勿谈者五十年，今见自珍词，乃见猎心喜焉。”他认为龚自珍的词，正如他的诗文一样“风发云逝，有不可一世之概”，词风奇异，“造意造言，几如韩李之于文章，银碗盛雪，明月藏鹭，中有异境”。只是后来龚自珍诗名盖世，词学风采反而为诗所掩盖。

他认为，自己倚声填词，既不能做到古典雅致，也做不到幽深空灵，从气韵和格局来看，都不能与时流的词相匹配，难于登上词坛的大雅之堂。他的词只能在歌女中流传，十分后悔，走过酒楼（旗亭）也要拿把扇子遮住脸孔呢！所谓“后悔”，这是故作云尔，这首诗道出了一个重要信息。所谓古雅、幽灵，是指清初在词坛上占统治地位的浙西词派的主张。清初词有三派，陈维崧的“阳羡派”；尊苏辛，风格豪放；纳兰性德自成一格，以小令见长，有南唐李煜之风；朱彝尊的“浙西词派”，否定苏辛，尊姜夔、张炎。三派以“浙西词派”势力最大，他们标榜醇雅与清空，偏重于形式、格律和技巧。龚自珍说自己的词“不能古雅不幽灵”，也就是说，他的词不属于浙西派，他的词只能流“传遗下女”，自然也有别于“阳羡派”和纳兰性德的词格。

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这里指出了词的五种境界，一是词的内容不要受到人为的拘束（无住）；二是不要事事搞寄托，应让词随着感情宣泄（无寄）；三是境界要超脱，无境而有境；四是内容要蕴藉含蓄，要似无指而有指；五是感情要深邃，要似无哀乐而有哀乐。这“五尊”说，实质是强调词应写人的真情，写畅于声音，表现个性的典型的真情。此文的结语，作者还特别指出：“昔之年，为此长短言也何为？今之年，序之又何为？爱书而已矣。”爱书，指忤逆时流之言，也就是说，词不仅要写真情，而且要涉及社会，批判社会。这段话，又提供了另一重要信息，说他的词并不属于张惠言的“常州词派”。张惠言的“常州词派”，起于清嘉庆年间，他们不满“浙西词派”脱离现实之风，强调内容要充实，要有寄托，所谓“非寄托不入，无寄托不出”，实际上“常州词派”是以形式主义反对形式主义，内容狭窄，多困囿于个人的宦海沉浮和官场唱和。

龚自珍的词，不像他的诗文直面人生，锋芒毕露，大多通过纪行、怀友、悼亡、赠答等，意境朦胧，委婉地反映诗人的思想、生活，表现他的理想，抱负、抒发对年华蹉跎，理想难酬的感慨，曲折地表现出社会的衰败和对社会的不满和批判之情。正如他的词所表白的：“我亦频年，弹琴说剑，憔悴江东风雨。”

这首词透露了年轻人的青春骚动，它抒发了作者青春奋发，要建功立业的抱负。他不愿意用粉饰太平的文章，来换取庸俗的功名富贵，消磨自己的一生。他追求的是一种“怨去吹箫，狂来说剑”的生活，用箫声抒发内心的不平，用锋利的宝剑去建功立业。襟怀豪爽，婉约情深，意境幽邃，为世人所称许。又如《金缕曲》：“我又南行矣！笑今年鸾飘凤泊，情怀何似？纵使文章惊海内，纸上苍生而已，似春水干卿何事？暮雨忽来鸿雁杳，莽关山一派秋声里。催客去，去如水。”乡试落第，匆匆出都，感慨仕途漂泊无着，更感慨一介书生，报国无门，满怀幽怨。诗人已看到了社会已处在“一派秋声里”的衰败的氛围之中，词的下阕更表达了一种离经叛道的意向：“华年心绪从头理。也何聊看潮走马，广陵吴市？愿得黄金三百万，交尽美人名士，更结尽燕邯侠子。”龚自珍为自己描画出改弦易辙，决绝仕途，绝交贵族，与美人名士侠客为伍，以冲决人世间的藩篱，建立一番大事业的心路历程。

在龚自珍的词中，也有以词论证之作。这类词虽然数量不多，但品位较高，典型地表现作者社会批判的胆识。最有代表性的是《水调歌头· 落日万艘下》和《水调歌头 ·当局荐公起》二首。作者借一位十五年来奔波于治水的官员的辞官与出山，用嘲讽的笔触，戏谑的手法，猛烈地抨击了政府官员在水患面前以邻为壑，钩心斗角，互相掣肘，不顾人民的生命安全的丑态；也写出了这些官员以治水中饱私囊，“金钱少府百万，挽入鲁阳戈”的种种恶行。当然，龚自珍的词，受词在选题、表达形式的传统的影响，题材不像诗文那样广阔，也写了不少“深秘不可言者”的选色之作，抒发一种艳情，颓废的感情，表现了诗人对待人生社会那种倜傥不羁，放浪形骸的一面，构成了他的词多重的人生价值取向。

词意扑朔迷离，这是龚词的又一特色。特别是言情之作，尤为显著，迷离惝恍，朦朦胧胧，似是而非，似是而虚，作者明白地说：“古来情语爱迷离，恼煞王昌十五词，楚天云雨到今疑。”（《天仙子》）为了写的迷离，龚词常常借助于物化，以美人香草、风花雪月寄意，更喜欢在“梦”字上做文章，有的标明写梦，有的以梦入词，有的以梦点缀，着意造成一种惝恍迷离的意境。《桂殿秋》所写的“梦”，更从朦胧的意境中透露出深层的意蕴。在这首词的序中，作者叙述了一个颇为有趣的故事，说：“六月七日，夜梦至一区，云廊木秀，水殿荷香，风烟郁深，金碧嵯丽。时也方夜，月光吞吐，在百步之外，汤瀣气之空濛”，都位一碧，散清景而离合，不只几重？一人告予：此光明殿也。序中所言，实有其寄意所在。

在艺术上，龚词处于从传统词中裂变的过程之中。古人论词，喜欢以豪放、婉约界定，因此有人将龚词判入“定公词多豪放”之列。用传统的“豪放”来界定龚词，并不很合适。龚自珍早年词作，确有风发云逝，豪气逼人的气势，但它又不是那种“铜琵琶，铁绰板，唱大江东去”的格调，而是豪放之中杂糅着缕缕哀婉情愫，刚中见柔。而写怀友悼亡之作，哀怨凄恻，但又柔中显刚，风格飘逸。谭献已经注意龚词的裂变格调，认为他的词“绵丽飞扬，意欲合周、辛而一之”（《复堂词话》）。龚词与周邦彦词相比，确有其相似之处：龚词中多有写男女之情，而且写得比较含蓄；在写景咏物上也颇为擅长，即景抒情，曲折多变，感觉深邃。但龚词又不完全相同于周词，龚词并不甚讲求“协律”，同时，周词是从柳（永）词的俚俗趋向典雅含蓄，龚词恰恰相反，是从典雅趋向于朴直俚俗，而且柔中显刚，有点辛词的豪爽气概。

在词语运用上，龚词明显地继承了苏辛以诗入词，以文入词的词学传统，体现出明显的散文化倾向，而且更倾向于口语俚俗。这种散文化的句式，俯拾即是，文中所引的《湘月》、《金缕曲》、《桂殿秋》就很有代表性，又例如：“月明花满天如愿，也终有酒阑德灯散，不如被冷更香销，独自去，思千遍。”（《端正好》），“萧一枝，笛一枝，吹得春空月堕时，月中人未归”（《长相思》），“问人天何事，最飘渺，最消沉？算第一难言，断无人觉，且自幽寻。香兰一枝凭瘦，闻香兰何苦伴清吟？消受工愁滋味，天长地久愔愔”（《木兰花慢》）明白如话，语含议论，而情浓话中，耐人寻思回味。

可处理不同类型的红土镍矿，原料备料简单，块矿和粉矿均能使用。由于红土镍矿难以浮选，为原生矿，其含有20%～35%的游离水和结合水。采用富氧侧吹煤粉熔融还原红土镍矿，仅需进行初步干燥至含物理水10%(或蒸汽深度干燥至含物理水0.3%)，直接加入侧吹炉中进行熔化还原熔炼，省去了传统工艺烧结、预还原等工序。

手术后,为防止患者放松对腹部切口的重视,产生并发症,则护理人员要及时叮嘱患者要床上大小便、科学起坐,避免牵扯腹部切口张力增加,不利伤口愈合;另外,指导患者术后坚持早期下床活动,这能够有效预防产后静脉血栓,促进胃肠蠕动与体力恢复,防止肠粘连,对提高术后康复效果具有重要意义。

参考文献：

［1］梁启超．清代学术概论［M］.中国人民大学出版社，2004．

［2］杨柏岭．龚自珍词笺说［M］.黄山书社，2010．

［3］龚自珍．龚自珍全集［M］.上海古籍出版社，1999．