《因话录》是唐人赵璘撰写的志人小说集，收录了上至帝王，下至平民的故事，以及诸多典故。从某种意义上说，具有补史的作用。赵璘把人物的身份地位，以及事、物进行归类，帝王归入宫部，臣子归入商部，平民归入角部，事归入徵部，物归入羽部。

王敬凯丈量了12步，落脚处是一块30厘米长、5厘米宽的石头，掀开石头，有一个直径10厘米左右的洞。他从洞里掏出一个塑料包，里面有一个酸奶瓶和几颗草莓，还有一张纸条，上面写着：

一、《因话录》编目的特殊性

“名”之起源在于辨别事物之间的差异。观之分类，亦是如此。“同则同之，异则异之”(《荀子·正名篇》)，此即分类的作用。目录有两大要素，一为分类，二为编目。“有书目而不分类，未得尽目录之用也。”[1]事物之分类始见于《尚书·尧典》；学术之分类始于孔丘；图书之分类肇自刘向、刘歆，故自先秦起古人便有强烈的分类意识。

从宏观上说，目录之分类由汉至唐，有“六略”与“四部”之别,刘向作《别录》，刘歆在《别录》之基础上“删繁就简”作《七略》，班固依《七略》“删其要”作《汉书·艺文志》，此为“六略”的发展脉络。西晋荀勖编《中经新簿》改“六略”为“四部”，即“甲部，乙部，丙部，丁部”。东晋李充编《晋元帝书目》调整“甲乙丙丁”中“乙部”与“丙部”之内容位置，仅从内容上说“经史子集”的“四部”分法已初具雏形。至唐，《隋书·经籍志》最终确立了“经、史、子、集”的四部分法。经部下又分为《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》《孝经》《论语》《纬书》《小学》十类；史部下又分为正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、薄录十三类；子部下又分为儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方十四类；集部下又分三类，分别为楚辞、别集、总集。其间，虽间或有其他分类之方法，但四分法较好的解决了繁复的图书分类问题，因而得到广泛认同。

从微观上说，各种书目的内部也有各自的分法，小说类书目亦是如此。依程毅中《古小说简目》所收书目来看，小说编目主要分为两类：一为分卷，二为不分卷。为了行文方便，现将《古小说简目》中所收唐前小说书目之编目方式呈现于表1。由表1可知，分卷之目录，主要是以是数字、次序为编目依据。不分卷之目录，编目多是具体的，高度概括性的，要么用术法，要么用品质、性格、特征，要么用地理位置，其中没有任何一部作品采用音乐术语中的“五音”(宫、商、角、徵、羽)来进行分类编目，而赵璘撰写之《因话录》却采用了“宫、商、角、徵、羽”的编目方法，对其所写的内容进行分类，可以说是前无古人的。又《隋书·经籍志》作为官修史志目录，可以看出四部分法已被官方认可，并用来对图书进行分类编目。唐人赵璘为何不采用官方的四部分法，而是以“宫、商、角、徵、羽”五音的形式对《因话录》中的内容进行分类编目，一定有其特殊的目的。这一特殊现象，值得引起我们的注意。

 

表1 唐前小说书目编目方式简表

  

编目方式具体表现作品分卷卷数《穆天子传》《汉武洞冥记》卷数+杂目《辨疑志》《定命录》《玄怪录》《续玄怪录》《拾遗记》《冥报记》《酉阳杂组》《搜神记》《博物志》上中下卷《燕丹子》《独异志》《述异记》《剧谈录》上中下卷+杂目《嘲诮》《论难》《辩捷》《昏志》《边韶》《山东佐使》不分卷术法《枕中记》品质、性格特征《世说新语》人名《博异志》《集异记》《会昌解颐录》地理位置《山海经》

二、《因话录》编目的内容表现

赵璘所撰《因话录》共6卷，133则。其中宫部21则，商部上、下共47则，角部18则，徵部19则，羽部28则。宫部为君，记帝王事；商部为臣，记公卿事，自注云：“商为臣，凡自王公，至有秩巳上，皆入此部。”角部为民，记不仕者，自注云：“角，为人凡不仕者，皆以此部。”徵部为事，多记典故，自注云：“徵为事，凡不为其人与物而汎说者，皆如此部。”羽为物，记无所归附的见闻杂事。

对照组患者在传统护理中，生活饮食依从性平均得分（55.6±5.4）分、运动依从性平均得分（63.0±3.9）分、服药依从性平均得分（59.6±2.4）分；实验组患者在护理干预中，生活饮食依从性平均得分（84.1±2.5）分、运动依从性平均得分（74.5±2.8）分、服药依从性平均得分（82.9±4.6）分。实验组患者在护理干预中，生活饮食依从性、运动依从性和服药依从性各项评分均明显高于对照组，差异有统计学意义（P＜0.05）。

宫部21则中，有12则记述了皇帝之德，共占宫部的57.1%。如“德宗躬亲庶政，中外除授，无不留神。”[2]写了德宗勤政之德，又如“……(宪宗)及知其母年高，乃免死，杖一百，长流康州。”写了宪宗知其(权文公)有年迈母亲后，心生怜悯，免死流放的好生之德。

由于人工窖泥制作过程中添加的酯化液会掩盖生泥味[8-9]，并且与老窖泥自然形成的酯香类似，容易引起误判，如3年窖泥中的3号。

(一)家世与教育

[2](唐)赵璘.唐国史补 因话录[M].上海:上海古籍出版社, 1979.71-111.

角部18则中，共有4则，通过对庸僧的讽刺，以及庸僧所受之处罚来警醒世人，占角部的22.2%。如“有文淑僧者，公为聚众谭说，假托经论所言，无非淫秽鄙亵之事……近日，庸僧以名系功德使，不惧台省府县，以士流好窥其所为，视衣冠过于仇雠，而淑僧最甚，前后杖背，流在边地数矣。”

徵部19则中，有10则，或记不徇私情之事，或通过对文字的辨析，教导后辈们治学应严谨，占徵部的53.1%。如“……裴公曰：‘公诚佳士，但此官与公不相当，不敢以故人之私，而隳朝廷之纲纪。’”又如“下辈不通义理者，使之写文字，甚误。悉同一本，若宦字，多作官……辨文字者，勿以为小事而不留意也。”

[1] 姚名达.中国目录学史[M].上海:上海古籍出版社, 2002.48.

参考文献：

三、《因话录》编目的影响因素

商部47则中，有22则记述具有优秀品质，且品德高尚的士族，共占商部的46.8%。如“……(郑真公)至于宴犒之事，未尝刻薄。而居常奉身，过于俭素。”写了郑真公犒赏之事不刻薄，而以俭省朴素来要求自己。又如：“仆射柳元公家行，为士林仪表。居大官，奉继亲薛太夫人，尽孝敬之道，凡事不异布衣时。”写了柳公身居高位依然如常孝敬生母。

赵璘，字泽章，生于唐德宗贞元十九年(803)[4]，卒于乾符至中和年间(874—881)[5]。赵璘其父族为天水赵氏，其母族为西眷柳氏(西眷、东眷为柳氏两支。西眷，东眷皆为人号)，并且与李唐皇族在内的陇西李氏，京兆韦氏，范阳卢氏，兰陵萧氏均有亲族关系，可见其家世显贵。

《柳默然墓志》云：“赵氏中外以礼乐继轩冕。”[6]如赵氏族祖赵鉴，为后魏太常卿(太常卿掌管礼仪，祭祀)[7]。赵先、赵慎庶，任殿中侍御史，专司“殿廷供奉之仪式。”[8]赵骅，《旧唐书》云：“试司议郎、兼殿中侍御史。”赵宗儒，“穆宗即位……判太常卿事。”“长庆元年二月……守太常卿。”赵佶，监察御史(“掌分察百僚，巡按州县，狱讼、军戎、祭祀、营作、太府出纳皆莅焉”)。《赵珪墓志》云：“皇考府君讳伉，进士及第监察御史”。“九卿太常专掌礼乐，累代沿习，不更其名”。(《刊误》)赵璘父族的任职都与礼乐相关，在其位，谋其政，赵氏一族必定深谙音乐礼仪，因而能以礼乐继承官位和爵禄。由此可见，赵氏对礼乐的教育应该相当重视。

赵璘之父赵伉《赵璜墓志》云：“先君讳伉，自建中至元和，伯仲五人，登进士第，时号卓绝。虽弈叶文学，政事相绩，而士大夫最以孝友称。”赵璘之母柳默然墓志中说“(柳默然)及长，而其聪明善行，窈窕淑质，虽资教诫,动若生禀”。赵璘曾在其弟赵璜的墓志中写到“蒙先夫人柳氏严教慈育，虽漂江汉，而克嗣素风，嗜学工文”。可见“聪明善行，窈窕淑质”的柳默然在赵璘的教育中起到了巨大的作用，加之有以孝友著称的父亲作为榜样，耳濡目染中赵璘的行为方式必然受父母的影响。因此，赵璘的品行是可以保证的。

她隐隐约约听到一两句，头不由自主地侧了侧，耳朵本能地去捕捉那些声音。其实，不听也能知道她们要说什么。她拉回了自己的耳朵和头，斩钉截铁地向前走，她要把那些闲言碎语用高跟鞋的脆响掐断。

(二)政治立场

唐代官吏的选拔主要有两种方式：一种方式是靠门第，只要祖上为官，子孙便可做官。另一种方式则是科举，通过科举考试考取功名便可为官。牛李党争中采取何种方式选拔人才一直是牛党与李党间争论的焦点，身处官场的赵璘必定会或多或少的受到党争的影响。牛党多科举出身，通过考试入仕，属于庶族地主，门第衰微。李党多出身当权有势的大族，门第显赫，他们通过父辈的高官地位进入官场，称为“门荫”出身，牛党与李党在如何选拔官吏，通过怎样的途径选拔官吏上存在分歧。因牛党多科举出身，故主张通过科举考试的方式举士。李党多“门荫”，故主张“门荫”的方式入仕。从《因话录》中记载的来看，赵璘支持牛党。《因话录》中多有对牛党人物的赞扬，如“李太师逢吉知贡举，榜成未放而入相，礼部王尚书播代放榜。及第人就书见座主，时谓‘好脚跡门生’，前世未有”。而对李党则是持批判的态度，如对中晚唐政治影响甚大的李吉甫、李德裕父子，赵璘却故作曲笔，对李德裕不称“太尉”而用其贬谪时的称谓“崖州”称之，实属不敬，已经带有强烈的贬斥色彩。牛李党争是极度的不谐与失序，迫于政治斗争的残酷，身为左补缺(谏官)的赵璘，通过音乐这种特殊的编目形式来劝谏引导显然是一种很理想的表达方式。

四、音与政通：理想秩序的祈归

“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”(《论语》)音乐作为一种特殊的语言表达具有高度的隐喻性。依三分损益法，以“宫”为基础，三分损一生“徵”，“徵”三分益一生“商”，“商”三分损一生“羽”，“羽”三分益一生“角”。为了便于理解五音之关系，特制图呈现，见图1：

  

图1 五音关系图

由图1可知，以“宫”音为基本音，“宫”音到“羽”音发音体的长度呈递减趋势。宫商角徵羽五音的比例为81：72:64:54:48。古人用发音体的长短变化来隐喻身份和事物以及地位的高低。他们用“宫”音来隐喻至高权利的君王。“商”音发音体略短于“宫”音，因此隐喻臣。以此类推，“角”音隐喻民，“徵”音隐喻事，“羽”音隐喻物。如《礼记·乐记》云：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”[9]。《汉书·律例志》亦云：“以君臣民事物言之，则宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”[10]

“声音之道与政通矣”，这种隐喻实际上是在强调一种秩序存在，强调以“宫”(君)为中心的差序格局。我们可以用“常/非常”的文化思维对其进行考察。气化思想认为，万物均由一气之所化。“宫”音为一，一为万物之本体，即是“常”，其他四音皆是“宫”的变化，即是“非常”，它们在一的基础上变化生产，四音所隐喻之身份的行动皆需围绕君的秩序开展。“五者不乱，则无怗懘之音矣。”依序进行便能“唱和有象”。若失序“宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。 徵乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。”五音皆乱是最严重的后果，亡国之时不日降临。

由于波特一致性系数只是给出了总体的一致性比较，为了分别在内容主题维度和认知层次维度上对大纲标准和7套试卷中的数学学科知识题进行比较，研究者在下文将矩阵的数据信息，绘制为条状图，从而在图中可以清晰的看出被研究者在内容上的侧重主题与认知上的侧重水平，呈现更为明确的信息.

赵璘虽陷党争，但他有自己的政治立场，他清醒的认识到党争的荒谬，他借编目的方式扮演秩序的恢复者。“以礼乐继轩冕”的赵氏深谙音乐“移风易俗”“入人也深，化人也速”“可以善民心”的特点。前文已述，《因话录》多书有德之人，而宫部一半以上的都在强调皇帝之德行。郑玄认为“君德好而乐音亦好，君德恶而乐音亦恶。”《乐记》曰：“志微、噍杀之音作，而民思忧。啴谐、慢易、繁文、简节之音作，而民康乐。粗厉、猛起、奋末、广贲之音作，而民刚毅。廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬。宽裕、肉好、顺成、和动之音作，而民慈爱。流辟、邪散、狄成、涤滥之音作，而民淫乱。”“志微”“噍杀”以至“流辟”“邪散”“狄成”“涤滥”等音可以导致“民思忧”“民康乐”“民刚毅”“民肃敬”“民慈爱”“民淫乱”。从赵璘创作的内容呈现上看，《因话录》反复强调德行。由此可见赵璘的企图与导向明显，即望采用对是书音乐编目的方式恢复期待中的理想秩序，以期达到君臣“莫不和顺”、闺门父兄“莫不和亲”、乡里老少“莫不和顺”之目的。

唐山市位于河北省东部，北依燕山，南临渤海，西部和南部有329万亩（22万 hm2）低洼易涝区，历史上十年九涝，粮食产量低而不稳。新中国成立后，经过不断治理，现全市建有2 m3/s以上国管泵站73座，装机总功率4.53万kW，多年来发挥了显著的除涝治碱效益。但这些泵站大多兴建于20世纪六七十年代，建设标准低，机电设备质量差，有近70%的泵站超期服役，机组效率低，能耗高，控制排灌面积逐年减少，达不到原来的设计要求。

总之，“审一以定和”“比物以饰节”“合奏以成文”可率一道，可治万变，音乐体系反映的秩序观是赵璘德治理想的最终祈归。

泌尿外科患者主要感染部位在于尿路,具有极高的发病率,而引起尿路感染因素如下:①年龄偏大,可随着年龄的增加促使免疫机能发生退行性改变,继而增加感染风险,加上我国空气质量的下降,易引起呼吸道疾病,发生肺部感染症状;②长期留置导尿管,且在执行操作过程中未遵守无菌原则;③合并前列腺增生、神经源性膀胱、尿路狭窄等多种疾病,易发生尿潴留现象,且滋生细菌,增加感染风险;尤其是手术治疗后患者,存在免疫力低下现象,可受多种病原菌侵袭;④住院期间大量应用抗生素可进一步提高病原菌耐药性,从而对疾病治疗效果造成影响;为此在临床上实施有效干预措施尤为重要,有利于减少感染风险,且进一步降低医疗纠纷发生率[3]。

《因话录》采取“宫、商、角、徵、羽”这种特殊的编目方式，有其特殊的目的。赵璘出生于重孝悌的礼乐书香世家，赵氏相当重视对音乐及品德的教育，且有慈母严教，在此家庭环境中成长的赵璘幼年必然受到长辈品德与行为的影响。赵璘品行端正，了解音律，是《因话录》编目的基础条件。牛李党争产生了特殊的社会需求，正如鲁明所说：“赵璘对此进行取舍、笔录、加工、编撰的基础之上……把他自己的生活情趣、知识结构、思维方式、价值标准都融入了书中，这使得《因话录》虽以客观笔触实录他人言谈话语为主旨，却同时也打上了时代风貌和个人特色的烙印。”音乐具有多种功能：可以反映人心，可以“移风易俗”，也可以教导臣民，调和矛盾。因此“乐”既是教化和培养人的方法，也是国家治理不可或缺的手段。采取“宫、商、角、徵、羽”五音的编目方式也正好从一个侧面反映了《因话录》所反映的时代风貌和个人特色。总之，《因话录》所采用的编目方式有极强的目的性，即树立榜样、正风俗，求德治，期待合理秩序的回归。

从《因话录》的内容上看，其所记显然是受到了“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”(《礼记·乐记》)的影响。又宫部、商部、角部、徵部、羽部中不乏有与德行，品行相关的记述。此类记述在宫部占57.1%，商部中占46.8%，角部中占22.2%，徵部中占53.1%，羽部中占28.6%。换言之，赵璘撰写的《因话录》除了有因话而录之的纪实性外，从某种意义上说还有对德行的推崇与品性的赞赏，以及对盛世的怀念与追忆，其本质是强调秩序、次序。《中国文言小说总目提要》中《因话录》一条说到“此类分法虽不甚严密，然因各有侧重，故仍觉别致，所记帝王，自唐玄宗至宣宗。反映了中晚唐时人因悲叹国势衰败，而隐含对开元盛世的怀念之情”[3]，他希望通过用“宫、商、角、徵、羽”这一特殊的编目方式来达到自己的政治目的，实现自己的理想。因此，赵璘采取此种编目方式的缘由值得进一步探讨。

羽部28则中，有8则，记述异事以暗行劝惩，共占羽部的28.6%。如“南人长林中大树谓之有神，云近此伐木，则必神怒致祸。□□乃斧他人之树，为主所诉，官捕而拘之，当以盗论。其家质田以赂狱吏，鬻衣以备囚粮，卒不免笞背，皆被疮而归，此乃避祸而速祸也。”这些故事往往能以小见大。

在矿山井下风门开启过程中，因为过大的风力，容易导致风门破坏。利用PLC控制技术，能够更好的控制风门的气缸，从而避免风门受到风力影响而发生损坏。除此之外，利用PLC控制技术，还能够通过设计风窗来控制风门两侧的实际风压差，保证两侧风压的平衡，延长风门的使用寿命，并降低发生风门脱落以及倾斜的可能性。当风门开启式，如果没有进行准确的控制，往往会导致风门开启角度过大，多次发生这种情况后，就容易造成风门的损坏，利用PLC控制技术，能够利用电磁阀对风门的开启角度进行控制，从而降低风门发生损坏的可能性。

[3]宁稼雨.中国文言小说总目提要[M].济南:岳麓书社, 1996.116.

[4]鲁明.《因话录》研究[D].上海：复旦大学, 2010.6-9.

[5]史佳楠.赵璘.《因话录》研究[D].上海：上海师范大学, 2010.9.

[6]周绍良.唐代墓志汇编[M].上海:上海古籍出版社, 1992.2201-22011.

[7](唐)林宝撰，岑仲勉校记郁贤皓，陶敏整理.元和姓纂 附四校记[M].北京：中华书局， 1994.1011.

学生写作语言的形成，不仅是来自于其平时的语文知识积累，同时也是其生活经验的一种积累。著名作家老舍、莫言等人的文章中，之所以具有着深厚的生活韵味，就是其平时对生活中的点滴感悟而形成的一种醇厚语言形式。这也进一步说明了实际生活对于丰富学生写作语言的重要性。在平时的教学中，教师应当善于引导学生对于自身生活的一种总结与感悟，这样可以有效的让学生写作语言富有生活情怀，提高文章的深度。

[8](后晋)刘昫.旧唐书[M].北京:中华书局,1975.1862.

[9](清)阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局, 1980.1528-1535.

[10](东汉)班固.汉书[M].北京:中华书局,1962.958.