旧言藏钩起于鉤弋，盖依辛氏《三秦记》云：

汉武钩弋夫人手拳，时人效之，目为藏钩也。殷敬顺《敬训》曰：彄与抠同，众人分曹，手藏物，探取之。又令藏钩，乘一人，则来往于两朋，谓之誐鸱。《风土记》曰：藏钩之戏，分二曹以较胜负。若人偶则敌对；若奇，则使一人为游附。或属上曹，或属下曹，为飞鸟。又令为此戏，必于正月。据《风土记》，在腊祭后也。庾阐《藏钩赋》云：予以腊后，命中外以行钩为戏矣。(出《酉阳杂俎》)[1]

——《太平广记 卷第二百二十八·博戏》

1.2 方法 由经过统一培训的测评人员采用汉密顿焦虑量表(Hamilton Anxiety Scale，HAMA)对患者的心理状况进行评估，记录首个化疗疗程中6次化疗前患者的焦虑状况，并以首次化疗前的评分为基线，分析连续化疗前焦虑状态的变化趋势。

《太平广记》中这篇关于藏钩的记载不长，但是一篇小文已经包含了“藏钩”这种游戏的起源、游戏方式、游戏时间及与其相关的文学作家作品等多层次的信息。

一、“藏钩”的游戏起源

参考文献：

二、“藏钩”的游戏方式

[2](西汉)司马迁.史记[M].北京：中华书局， 2006.1985.

三、“藏钩”的游戏时间

本文从《太平广记卷第二百二十八·博戏》这篇记载入手，探讨了笔者在其中得到的知识与启发。我国著名学者林语堂曾说过：“若不知道人民日常的娱乐方法，便不能认识一个民族”。“藏钩”游戏是我国古代丰富的传统娱乐方式的一种，探讨其由汉至唐这一阶段的起源和发展，可以抛砖引玉，能为之后的相关研究提供一些思路与借鉴。

四、“藏钩”游戏与文学作品。

[5]王国维.宋元戏曲史[M].上海：上海古籍出版社， 1998.1.

五、“藏钩”游戏的趣味

在《太平广记卷第二百二十八·博戏》最后提到了庚阐的《藏钩赋》，庚阐的《藏钩赋》中详细描绘了藏钩游戏的场景与过程：“思朦胧而不启，目炯冷而不畅。多取决于公长，乃不咨于大匠。钩运掌而潜流，手乘虚而密放。示微迹而可嫌，露疑似之情状。辄争材以先叩，各锐志于所向。意有往而必乖，策靡陈而不丧。退怨叹于独见，慨相顾于惆怅。夜景焕烂，流光西驿。同朋海其夙退，对者催其连射。忽攘袂以发奇，探意外而求迹。奇未发而妙待，意愈求而累僻。疑空拳之可取，手含珍而不摘。督猛炬而增明，从因朗而心隔。壮颜变成衰容，神材比为愚蒙。”这首赋中，藏钩游戏不再是众多娱乐活动或酒席间的点缀，而是这篇赋文的叙述主体，记载了藏钩游戏的全过程，参与藏钩游戏之人的目光、神情、动作、心理都有很生动的描绘，为我们了解这项游戏留下了珍贵的记录，不仅如此，从赋中我们发现了藏钩虽然是一个简单的小游戏，但是趣味性很高，一场游戏堪称一场心理战的破案现场。

艺术家们在选择花鸟题材的时候，可以根据每件器形不同的特征和风味进行不同的抉择，以求让花鸟题材可以最好地呈现在器物之上，提升整体的粉彩花鸟的格调。而且在选择题材的时候，可以从多方面，多角度，多类型进行抉择，尽可能地展现画者们无限的想象空间。

在《酉阳杂俎》卷六中，记载了唐代有藏钩高手高映和石旻的高超的藏钩之术：“举人高映善意彄。成式尝于荆州藏钩，每曹五十余人，十中其九，同曹钩亦知其处，当时疑有他术。访之，映言但意举止辞色，若察囚视盗也。”[12〗]高映的藏钩游戏准确率非常高，而他的技艺得益于对游戏者心理状态的推测，神情状态的观察。石旻“尤妙打彄，与张又新兄弟善，暇夜会客，因试其意彄，注之必中。张遂置钩于巾襞中。旻曰：‘尽张空拳。’有顷，眼钩在张君幞头左翅中，其妙如此。旻后居扬州，成式因识之，曾祈其术，石谓成式曰：‘可先画人首数十，遣胡越异辨则相授。’疑其见欺，竟不及画。”[13]石旻藏钩游戏也可每猜必中，游戏者另辟蹊径并不把东西藏于手中而在头巾之中，石旻也能辨其所在之处，段成式请教他如何练就这样的妙术，石旻提出让段成式在十位胡越人像中找出不同，即可相授，但是段成式并未依照而行，从石旻教给朋友的方法中可以看出他工于藏钩之戏，依靠的同样是敏锐的观察力，像藏钩这样的小游戏，在游戏中的学问与窍门也有很多，非智而不能学也。

当然，藏钩游戏在给时人生活增添了许多趣味外，也存在着负面的影响，在唐诗中就有有关于唐代嫔妃宫女们藏钩游戏时，拿出彩色丝帛作为赌注的故事。赌博人数多且场面也大。宫廷中利用藏钩之戏进行赌博是藏钩戏发展过程中的一个缩影。在《渊鉴类函》中有“俗云，此戏令人生离，有禁忌之家废不修也。”[14]对于藏钩竟然可以使人生离这样的评价，或许就是藏钩作为赌博方式产生的后果展现，从而对人产生的劝诫之意吧！

游戏形式的不断翻新，反映了国家的安泰与百姓生活的多样化。然而，游戏的时间并非没有限制。《太平广记》记载，这种游戏的时间是定在正月。而《风土记》中载，腊月祭祀之后进行游戏。关于游戏时间记载，东晋时期文学家庾阐撰写的《藏钩赋》中的“予以腊后，命中外以行钩为戏矣”表明，在腊祭之后，宫内宫外玩藏钩的游戏才被允许。可见，腊祭在当时是比较重要的节气，也说明游戏的时间是具有限制的。宋代《采兰杂志》有相关的记载，我国古人应该是受易学影响，把“九”看作最大的数字，划分日期也同样以带“九”为分野，阴历二十九是上九，初九日是中九，十九是下九。而藏钩游戏则是在每月的下九进行，这天藏钩等游戏，可以玩耍至月明。

依旧说，“藏钩”这种游戏，起源于汉武帝的皇妃钩弋夫人，辛氏的《三秦记》记载，武帝妃钩弋夫人手指拳卷而无法伸直，当时的女人们争相效仿，被看成是藏钩。一种游戏起源于皇室成员，这不免为这种游戏增添了几分神秘的传奇色彩，也引起了读者对于钩戈夫人的好奇心理。《史记 卷四十九·外戚世家第十九》记载：“钩弋夫人姓赵氏，河间人也。得幸武帝，生子一人，昭帝是也。”[2]关于“钩戈夫人”的名号的由来，《史记》中并无说明，只是着重记载了其作为昭帝生母的身份，由于武帝决定立其儿子昭帝为太子，为警惕子少母壮而女政当权的情况，使得钩戈夫人未来得及尽享母凭子贵的荣耀，就招致了杀身之祸。据《汉书 卷九十七上·外戚传第六十七上》载：“孝武钩弋赵倢妤，昭帝母也，家在河间。武帝巡狩过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人……大有宠，元(太)始三年生昭帝，号钩弋子。”[3]可见，《汉书》对于钩戈夫人的“钩戈”之名有着详细的记载，她是一名生在河间的奇女子，因为自出生就两手拳握，是汉武帝亲自将其手伸展开，进而得到武帝的宠幸，汉昭帝也受母亲的名号影响而被名“钩戈之子”。钩戈夫人赵倢妤本是一名不见经传的民间女子，只因其两手皆拳就得以飞上枝头成为万人之上的凤体。时人对她的仿效，也正是大家对于这种突然之间的地位上升的歆羡与渴望。生而两手皆拳，这本该在一定的角度上视为生理缺陷的特征，在钩戈夫人因此奇妙的特征而荣获圣宠后，却得到了时人的仿效，并由此而开发出一种新的游戏“藏钩”，这也表明了广大民众对于权力的盲目推崇与上行下效的皇权力量的巨大影响力与推动力。

[1][12][13](北宋)李昉等.太平广记[M].北京：中华书局， 1961.1751-1752.

《太平广记》记载殷敬顺《敬训》中有，“彄与抠相同”。游戏的人分成对或组，手里隐藏着东西，让对方猜它藏在那只手中，又叫藏钩。参与游戏的人是单数，分成对(或组)后剩下的一人，就来往于两组之间，叫“誐鸱”。《风土记》上则说：叟妪都与他们的同伴一起参加藏钩戏，藏钩把人分成两组竞赛胜负。当参加游戏的人刚好为偶数，则分成敌对的两组；当出现了单数，就让多出来的这个人为“游附”,或属于上边那组，或属于下边那组，又称为“飞鸟”。可见，“藏钩这种游戏是一种猜度游戏，参赛者分为两组，其中一组将玉钩、银钩或其他小物件藏在一人手中，由另一组猜是藏于谁手中，猜中者胜出。”[4]可见藏钩游戏对于参与的人的年龄、资历、数量皆无严格的限制。这种游戏形式非常简单，而且单纯的藏匿与猜谜，参与者无需擅长诗词格律，身为白丁仍然不影响游戏，游戏具有大众性。最低两个人就可以组成藏钩游戏，随着人数的增加，游戏的难度会同步增大，而趣味性也会逐渐增强。无论游戏的人数是单数或双数，皆可以进行游戏，如果总人数为单数时，参与游戏的人数两组人数会出现不均的情况，则多出的一人可以自由选择加入哪一队，又充分显示出了游戏的灵活性。及至唐代，藏钩游戏加入了新的花样。藏钩游戏在聚会宴饮时，是宾朋消遣娱乐的酒令游戏，于年前年后的节日中，也是一项重要的节俗活动。

[3](东汉)班固.汉书[M].北京：中华书局，1964.3956.

[4]王慧.中国传统游戏[M].合肥：黄山书社，2014.80.

导游词创作中，选手要考虑讲解对象的年龄、职业、性别、专业，同时在分析把握讲解对象的旅游动机和诉求的基础上，选择适合讲解对象特点的内容，进而创作出富有知识性、趣味性的导游词，尽量满足游客的心理需求。

藏钩对人们的影响也体现在文学创作上，中国史学家王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”[5]藏钩之戏相传起于汉，而自其出现以来，在汉赋，唐诗，宋词中皆可见其身影。汉有庚阐的《藏钩赋》，而藏钩之戏到了唐代的发展与流行情况在唐诗的记载则更为兴盛。李白的《宫中行乐词》有：“艳舞全知巧，娇歌半欲羞。更怜花月夜，宫女笑藏钩。”[6]花蕊夫人的《宫词》有“管弦声急满龙池,宫女藏钩夜宴时。”[7]皆描述了宫女的奢靡生活，而藏钩游戏则是这宫中娱乐生活的重要组成部分。路德延的《小儿诗》中有：“抛果忙开口，藏钩乱出拳。”[8]将儿童参与藏钩游戏的天真烂漫表现了出来，也证明了儿童亦可参与藏钩之戏。李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》中写到：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”[9]藏钩游戏同样是在宴席间的暖场游戏。而诗人皮日休在《登初阳楼寄怀北平郎中》有：“投钩列坐围华烛，格簺分朋占靓妆。莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。”[10]李商隐和皮日休的诗侧证了藏钩的演变过程中，作为酒席助兴的游戏的存在方式与发展阶段。宋代词人洪适在他的《满庭芳·旧日盘洲》中有“旧日盘洲，藏钩卜夜，松儿笑拣双眉。”[11]可见宋代藏钩依然是人们喜爱的娱乐方式。藏钩游戏丰富了人们的生活，也为文人创作提供了创作灵感与题材，而文学作品，特别是通俗易传唱的诗歌作为一种传播方式，相信也对藏钩游戏的推广起到了促进作用。

3.1.3患者因素 在X线摄片过程中，由于患者有外伤，疼痛较重，不能正确配合技术人员摆位，只能摄取一些被动体位。或者是一些患者身上有不能取下的金属异物或不能去除干净的膏药，导致伪影的发生。还有一些患者不能控制自己的运动，产生运动伪影。特别是一些脑外伤合并胸部外伤的患者，他们摄片时往往处于一种浅而短的呼吸状态，这样胸廓运动造成伪影使X线片模糊不清[2]。这些都会使图像质量下降，从而使诊断的正确性降低。

[6][7][8][9][10](清) 彭定求等编.全唐诗(增补版)[M].北京：中华书局，1999.1703-9063.

[11]唐圭璋编纂.全宋词[M].北京：中华书局， 1999.1797.

[14](清)张英，王士祺等编.渊鉴类函[M].文渊阁四库全书.第329册，北京，商务印书馆， 2005.323.

如果洗澡次数过于频繁、水温过高，或使用碱性较大的肥皂或者药皂，也容易破坏本来就不健全的皮脂膜，令皮肤屏障功能减弱，“砖墙”外露，发生皮肤瘙痒。

撬动社会资本方面，直接股权和直接债权优于直接补贴，核心原因在于政府投资的示范效应。政府引导基金的直接投资传递出宏观调控对新兴产业的态度，并且减轻了新兴产业内外部的信息不对称程度，有助于引导社会资本投向新兴产业。相对而言，直接补贴的信息公开程度较差，并且补贴对应产业发展的不确定性，信号效应较弱。而FOF的投资模式优于直接投资模式，具体表现在FOF模式能够直接影响风险投资基金的选择标的，有助于引导社会资本投资新兴产业。