雷州历史悠久，它主要包括现湛江市及其所辖雷州、廉江和吴川3个县级市及徐闻、遂溪2个县。“雷州文化”即雷州半岛文化的简称，悠久的历史与厚重的文化积淀，孕育了雷州半岛内涵丰富、种类繁多、风格独特的民俗民间艺术，保留了大量体现雷州半岛文化精髓的非物质文化遗产。近年来，随着湛江打造滨海旅游休闲城市步伐的加快，旅游已经成为湛江的特色支柱产业，但作为旅游消费衍生品的旅游文创却发展滞后，存在着结构单一、缺乏地域文化特色等一系列问题。在全国大力推行文化创意产业背景下，顺应社会发展趋势，在湛江地域文化的传承和创新过程中寻求传统文化的当代价值，将地域文化“活化”和“再生”，为之提供了生存环境与发展机遇。在当前文化生态环境日益改善与传统文化逐渐被重视的潮流下，湛江地域文化正在主动进行现代化转型，积极推行旅游文创产品的开发和研究，寻求新时代地域文化可持续发展的路径。

以ZK2、ZK3为主要监测点，结合ZK1及2口检漏井共同构成监测系统，监测的重点对象是松散浅层潜水含水层及对应钻孔所在第四系松散孔隙含水层。若发生泄露，在约200 d内即可监测到污染信息，并及时采取地下水污染治理补救措施。

一、雷州半岛地域文化资源概况

雷州半岛历史悠久、文化璀璨，有着独特的民俗文化和丰富多彩的民间艺术。湛江先后荣膺“国家历史文化名城”“中国民间文化艺术之乡”“中国书法之乡”等称号。另外，湛江还有着广袤的海岸线，形成了独特的自然风光、海洋文化和建筑遗迹[1]。在历史文物和古迹方面，有雷州石狗、徐闻的汉代“海上丝绸之路”、吴川的名人故居、雷州的古民居等，其中，雷州石狗作为民族信仰的典型代表，被称为“南方的兵马俑”，规模庞大，独具一格。在民间民俗文化方面，有吴川“三绝”（飘色、泥塑、花桥）、醒狮、人龙舞、傩舞、鹰雄舞等。其中，人龙舞是雷州半岛的舞蹈之魂，节奏鲜明，气势雄伟。吴川飘色是民间艺术的一朵奇葩，是集戏剧、音乐、美术、魔术、杂技、力学于一体的综合造型艺术。湛江的地方民俗文化丰富多彩，别具特色，一县一俗、一乡一艺、一镇一术，“十里不同风”[2]。此外，湛江还有广州湾法国公使署、雷祖祠、硇洲古韵、三元塔等颇具特色的历史建筑和遗迹。目前，湛江已有醒狮、人龙舞、飘色、傩舞、雷州姑娘歌、石狗等六项特色文化列入国家级非物质文化遗产名录。旅游文创产品的开发可充分结合地域文化资源，通过优秀的旅游文创产品向游客展示湛江本地特色，宣传当地的文化民俗和城市风景。

  

人龙舞

二、湛江旅游纪念品的市场现状及思考

旅游文创产品得益于文化的滋养，同时也传承文化理念，其作为整合旅游景区文化艺术、传统工艺以及旅游资源的重要载体，在传播地域文化上具有主要的作用。虽然湛江的自然资源和人文资源十分丰富，但是旅游产业链中旅游文化产品这一重要环节却被人们忽视，发展现状不容乐观，主要存在以下问题：

  

雷州石狗

（一）创新缺失

就雷州半岛现有的旅游文创产品而言，同质化现象严重，大多是一些贝壳珍珠类产品的简单设计，存在品种单一、款式陈旧、质量粗劣、地域性特征不鲜明等问题。即便有少部分产品强调设计创新，却是对文化元素的简单复制，从而陷入形式化和程式化，缺乏对文化内涵和文化意蕴深层次的再设计和再利用。目前湛江旅游纪念品就具体的应对策略和设计路径尚未提出行之有效的方法，在产品开发、推广和传播上依旧十分有限。

（二）品牌意识缺失

通过分析雷州半岛特色文化资源类型，了解社会生产生活的文化背景，探索具有地域特色文化原型的历史发展脉络、审美特点、文化意蕴，归纳每种文化形式的语言特征，选取具有代表性、典型性、普及性的文化形式，挖掘文化符号，提炼设计元素，将文化原型提炼为一种文化象征符号，建立文化符号样本素材库，实现文化资源和旅游纪念品之间有效的融合，进而推进文化艺术的传播以及文化商品价值的提升。以雷州石狗为例，它在艺术表现风格上或粗犷古朴，形简神肃；或刻工精致，纹饰细腻[3]。通过抓住雷州石狗的艺术特征和风格面貌，以雷州石狗的特色形象、造型、装饰纹样、材料等作为原点，将之归纳提炼成符号化语言，成为旅游文创产品嫁接和再利用的元素，再以简化、夸张、变异、重组等方式进行加工和再创造，最终转化为旅游文创产品的创新卖点。

采穗圃是青杨繁殖的重要手段，其限制穗条产量的关键因子是根桩的定植密度和留干个数。不同平茬高度对采穗母株产生的有效萌条数量和总萌条数量有极显著性差异。在采穗圃实际生产中，以平茬高度为10cm-15cm为最佳高度，有利于侧芽的萌蘖和直立生长。根桩先栽植后灌溉的情况下，由于土壤温度较高，苗木当年生长量较大，所以采穗圃母株栽植时宜先栽植后灌溉。

三、湛江特色文化资源与旅游纪念品融合创新策略

（一）融合文化形式，提炼产品符号

品牌意识的缺失主要表现为市场上旅游文创产品销售没有形成相应的规模，缺少专业的、有品牌意识的购物中心及相应品牌产品。以湛江市为例，一些稍有特色的旅游文创产品，由于在产品设计及品牌形象特征上缺乏整体的考虑，显得零散混乱，丝毫没有品牌设计意识。品牌意识的缺乏使得湛江旅游文创产品在品牌建设和品牌保护上力度不够。

（二）融合文化内涵，表达产品意蕴

雷州半岛文化资源种类丰富，在历史文物、文化古迹方面，有雷州石狗、徐闻的汉代“海上丝绸之路”等，民间民俗艺术方面有醒狮、人龙舞、傩舞、鹰雄舞等，历史建筑和遗迹方面有雷祖祠、硇洲古韵、三元塔等，这些都是最具代表性和典型性的文化载体。鉴于市场上现有的产品零散、单一、同质化等现象，在文化资源与旅游文创产品的融合过程中，通过市场调研和文献分析，挖掘受众对湛江文化关注度和推广度较高的文化类型，确立文化原型，展开主题类文创产品研发。以傩舞为例，围绕此主题展开系列化的产品创新设计，深入研究傩舞的文化内涵和审美特征，不拘泥于传统的表现形式，而是结合现代的生活方式和审美需求开发家居用品类、办公用品类等系列化产品。同时，系列化产品还有利于丰富产品种类、优化产品效果、塑造产品形象。

（二）融合文化思想，塑造产品精神

在文化创意产业的背景下，湛江地域文化的当代演绎需建立在现代化转型的基础上，用现代审美意识对文化资源进行再创造，在传统技艺加入时尚元素，结合新材料与新工艺，丰富文化资源的艺术表现形式，开发出富有个性的时尚旅游纪念品。

四、湛江特色文化资源与旅游纪念品融合创新方向

雷州半岛居民创造土著文化，吸纳楚越文化、闽南移民文化、海洋文化、中原文化的元素，铸造成了底蕴厚重、特色鲜明、独树一帜的雷州文化。它是在社会历史与地域自然条件下，多民族民俗文化融合的产物，带有浓重的民间民俗信仰色彩。它以图腾崇拜、雷神、雷祖信仰为文化底蕴，受楚汉文化、道教文化、佛教文化、风水堪舆术的深刻影响，有“呈祥报喜”“守护神灵”“司仪宠物”等广泛的用途[6]。同样以雷州石狗为例，除了外在形式和内在意蕴的同构和融合，在产品的造型之外诉之以思想文化内核，产品的呈现形态不再是一种符号化的形式语言、意蕴化的文化内涵，而是雷州文化专属的地域特色、民俗风情和原始情感在产品上的投射，它不是形式上的而是神韵上的，是地域文化和民风民情的自然流露，是一种意象的表达和形而上的思考。

产生以上问题的深层次原因是，首先，目前对旅游文创产品的研究主要将其视为民间工艺品，忽视了旅游文创产品作为大众消费品和文化传播媒介的特征，本质上缺乏对雷州文化深层次的挖掘和再利用。其次，目前的旅游文创产品的研究主要采用材料工艺学和美术学等理论方法，虽从社会学和文化学有所涉猎，但产品的研发路径和方法尚不明确，缺乏系统性的构建。再次，目前的研究集中在旅游文创产品的材料工艺性上，且产品类型大多是一些贝壳珍珠类产品或海产品，关于产品的文化传承、创新、开发、推广的研究才刚刚起步，尚未形成系统的理论框架。

（一）开发主题化和系列化产品类型

雷州半岛文化资源种类丰富，受众的理解和认知大多停留在文化载体的形式和符号层面，对文化内涵认知深度不够，文化资源与旅游纪念品的融合开发不仅是形式语言和文化符号的重塑，更是文化内涵的传达和重构。一方面突出文化古迹、历史古迹等文化传承性，民间民俗艺术的地域性、淳朴性；另一方面对文化内涵进行现代化的转型和表达，结合现代审美和需求进行旅游文创产品的开发，强化产品带来的人文精神及其对主流意识形态、社会价值体系的积极影响，打造具有湛江地域特色和品牌效应的产品，最终塑造湛江文创产品形象[4]。以雷州石狗为例，雷州石狗从造型特征上有百物混沌型、具象型、抽象型、人格化型、狮象型，还有文相型、武相型及文武相结合型。它或是天人感应的图腾特征；或是反映祈求赐福的敦朴民俗；或是社会崇尚德福的民风的体现[5]。通过挖掘雷州石狗各种类型的象征意蕴和文化内涵，将之与旅游文创产品进行同构和融合，产品最终呈现的不仅仅是一种文化符号的单纯的形式，而是一种有意味的形式，以现代化的语言和表达方式承载和表达文化内涵。

（二）拓展品牌化和多元化发展方式

在文化创意产业背景下，文化性和情感性需求是现今的主流，“文化消费”理念使文化资源传递出复古、怀旧的情感特征的同时，也传递出鲜明的识别性的符号特征，促使湛江创新走向品牌化、多元化的发展模式[7]。一方面，湛江现有产品缺乏统一的视觉形象，给人低端粗糙的印象，因此，建立产品形象，塑造产品品牌是必要的路径和发展方向。明确品牌文化理念，对传统文化进行现代化转型，强调文化性、艺术性、实用性、独创性等。另一方面，湛江旅游文创产品需满足多样化的市场需求，力求朝着个性化、情感化、多元化方向发展，产品的类型、用途、品种、形式风格等应突破固有模式，以全新的设计元素，突出其民族风格、地域文化符号特征，积极拓展其在办公用品、家居用品、民间风格工艺品等方面的设计空间。

便秘病人生存质量量表(PAC-AOL量表)包括身体不适、心理不适、担心、忧虑、满足等条目，总分0分～96分，得分越高表明生活质量越低。该量表从排便情况入手对病人生活质量进行分析，将其应用于腹腔镜下大肠癌根治术病人术后生活质量评估过程，不仅可有效反映病人身体与心理舒适度，还可使医护人员充分了解病人存在的负面心理[8]。

采用上述的讲解步骤，由于借用了已经理解的概念 (输入序列表示成单位抽样序列的移位相加)，学生理解两个序列的线性卷积的运算概念就会更加顺畅。

（三）建立社会化和平台化创新机制

湛江旅游文创产品的开发研究需建立切实可行的长效机制。一方面，在政府管理层面建立服务性、宣传导向性平台，由官方及民间团体实时跟踪发展动态，适时给予帮助，在宣传报道、文化梳理记述方面形成一个动态机制，建立专属创新设计平台，实现文化资源共享[8]。另一方面，积极建立协同创新设计平台，通过与广东海洋大学等高校建立合作探索文化衍生品的设计创意和开发模式，与企业合作实现设计创意方案的落地和推广，有效保障产品从调研、设计创意、生产和推广的整个产品生命周期的有效性，设计符合受众审美趣味和时代需要的创新型产品，实现技艺传承人、高校、设计团队和企业的资源整合。

五、结 语

现如今，挖掘与整理地域文化资源，探索其在全球化浪潮下的文化保护与传承、设计创新与可持续发展之道，是全球性的研究热点。特别是在当前的社会背景和文化语境下，探索雷州半岛地域文化和旅游文创产品的融合创新模式，对于发扬雷州半岛地域文化、发展旅游经济具有现实意义。作为文化活态传承和创新利用的新形式，旅游文创产品使得雷州半岛地域文化不再是一种静止的符号和标签，而是在文化创意产业、政府文化工程、地域文化品牌、文化旅游等领域扮演重要角色的载体，具有传承、创新、推广和传播的新内涵，既为旅游业注入了新的形式和内容，又为雷州文化开拓了新的传播途径和方向，两者的融合创新是一项极具探索性和现实性的研究课题，能有效促进了雷州文化品牌形象和旅游城市形象。

参考文献：

[1]湛江市年鉴编纂委员会，编.湛江年鉴（2014）[G].广州：广东人民出版社，2014.

[2]东美红，邓源. 地域·设计·生活——设计中岭南地域生活与文化的传播[J].装饰，2008(8):84-85.

[3]湛江市博物馆，编.雷州半岛石狗文化[M].广州：岭南美术出版社，2003.

[4]惠吉星.河北文化产业发展与河北人文精神建设的辩证思考[J].河北学刊，2009(6):206.

[5]邓中云.雷州石狗造型艺术特色探析[J].美术观察，2010(8):114.

[6]巨云和.雷州石狗雕刻的文化特质与造型方法[J].美术研究，2008(4):103-106.

[7]张彤，韩俊武.民间艺术资源产业化路径研究——以河北省为例[J].人民论坛，2011(20):214-215.

[8]乔宁.基于地域文化的旅游产品开发设计[D].西安：陕西科技大学，2013.