一、问题的提出

瓦当，这一古代建筑材料，随着时间推移至今，人们越来越关注其实用意义所蕴含的审美意义。人们不单从瓦当汲取艺术创作的灵感，还巧妙地将瓦当的艺术元素运用到现代生产生活的艺术设计领域，创作出了传统韵味与现代观念交相融汇的艺术作品。现代标志设计即是其中的一个显著例子。瓦当的纹饰内容、纹饰形式以及审美文化三方面在审美意义层面上给予现代标志设计的审美启发良多。人们将古代瓦当的艺术元素与现代的审美观念相融合而设计出了具有独特艺术魅力的现代标志。这些现代标志，既显示着形象造型上的匠心独运，又显示着文化意蕴上的传统沉淀。这不仅能够传达出艺术设计者独具匠心的设计理念和深厚丰富的审美趣味，还能够令观赏者获得赏心悦目的审美感受。在一定程度上，这富于现代气息的艺术设计对传统文化的传承和创造起到了积极的作用。

就现有研究成果而言，关于瓦当研究，不但在传统的考古学、历史学、艺术学等领域成果卓著，而且在审美文化领域亦成果丰硕。其代表性成果有卢花的《汉代文字瓦当的审美文化观念》[1]《战国秦瓦当艺术的文化审美意识》[2]《圆：汉代文字瓦当的审美意味》[3]《“秦砖汉瓦”的审美文化意义研究》；[4]陈希的《秦汉瓦当纹饰之审美文化研究》[5]，邓梦、菁黄凯的《汉代文字瓦当在现代装饰中的形式美》；[6]胡玉康、陈龙的《西北秦瓦当纹样：民俗审美文化的密码》[7]等。从审美文化领域以学科交叉视域考察瓦当在现代生活中的实际应用和审美表现成为当下瓦当研究的一个重要方向。

二、瓦当的纹饰与现代标志设计

瓦当纹饰的内容题材可谓繁多丰富、美轮美奂，常令观赏者流连忘返。瓦当纹饰的内容题材类型主要有图案、图像和文字，以及这三者灵活组合而成者。具体而言，瓦当纹饰有抽象的几何纹、充满想象力的神兽纹、形象逼真的动物纹、秀丽婉转的植物纹、笔精墨妙的文字纹、活泼灵动的人物纹、庄严神圣的佛像纹等。瓦当纹饰古老悠远的文化沉淀及审美趣味深深地吸引着现代艺术设计者。他们不单从瓦当纹饰汲取设计灵感，还将丰富多彩的瓦当纹饰题材化用到现代设计当中来。总而言之，瓦当纹饰极大地丰富了现代艺术设计的题材，开拓了现代艺术设计的审美空间。

(一)文字纹饰

尤能体现瓦当艺术最高水平的是汉代文字瓦当。汉代文字瓦当蔚为壮观：种类繁富、质地优良、内容广泛、艺术精湛。这些极富审美价值的瓦当，有着高超的艺术设计水准和深厚的审美趣味。汉代瓦当文字，以篆体为主，其给人最直观的印象是书法美和造型美。这就是说，瓦当文字除展现书法的艺术特点外，还展示了各种生动有趣的形象造型。如图1的“千秋万岁”瓦当，其书法为鸟虫篆体。以“千”字为例，其书写极富奇趣，俨然一只展翅而飞的鸟，但又不失“千”字的字形。图2的菜鸟物流商标就运用了此设计手法。商标画面以抽象画派的笔法描画了一个极抽象又极形象的“鸟”字。其抽象性表现在：左上角的弧线象征“鸟”字的上半部分；右下角及最下方的一画象征“鸟”字的下半部分。其形象性表现在：右下角那飘逸的一画为一片羽毛的形状。经过这样精心处理，整个画面不但鲜明形象地表明了菜鸟物流公司的名称，令人一目了然，而且还醒目地展现出了一只自由翱翔的鸟儿形象，暗示了千千万万起步创业的都是“菜鸟”，然而经过艰辛不懈地努力之后终将会成长为自由翱翔的成功之鸟。这一商标设计除了具有独特的标识效果，还具有深厚的文化含义，故不仅可以达到良好的广告效应，还能起到催人奋发进取的激励作用。

 

图1 “千秋万岁”瓦当[8](P519)

图2 菜鸟物流商标*http://www.logonews.cn/cainiao-new-logo.html

(二)神兽纹饰

瓦当纹饰里有一个具有浪漫主义色彩的神话世界，这表现在当面上印制着成系统的多种神兽：青龙、白虎、玄武、朱雀、飞凤、饕餮、云螭等。这些神兽在外在形象上看似恐怖骇人，然在内在意义上却是象征着吉祥如意的祥瑞。这类独具民族特色的古老题材在现代标志设计里亦有十分广泛的运用，譬如龙这一神兽就常常被用到。如图3的青龙纹瓦当，呈现了青龙力量巨大、势不可挡、威猛矫健的形象，栩栩如生，张力盈满。台湾的龙华科技大学校徽(图4)，在图像、形制上与此瓦当的样式如出一辙，而唯在两个细微处有所改变：一是少了瓦当中间的圆突(乳钉)，二是把瓦当的边轮换成了该大学的中文和英文名称。

 

图3 青龙纹瓦当[8](P131)

图4 龙华科技大学校徽*来自百度百科。

(三)动物纹饰

[2] 卢花.战国秦瓦当艺术的文化审美意识[J].长安大学学报(社会科学版)，2012(5).

 

图5 虎纹瓦当[8](P112)

图6 延边长白山足球俱乐部队标(2011～2014)*来自百度百科。

(四)植物纹饰

嘉禾、树、叶子、莲花、树冠、花苞和藤蔓等是常见的瓦当植物纹饰。瓦当植物纹饰秀丽多姿、温润婉转、清新淡雅，并且常常寓于深刻的意义，因而，现代标志设计对植物纹饰亦多有青睐。如图7是北魏时期的单瓣双层莲花纹瓦当，当面中心的小圆圈构成花蕊，花蕊周围环绕着双层八瓣莲花纹，构图饱满圆润、洁白无染，寓意圆满神圣。莲花被人们视为吉祥之花，自是艺术设计者优先选用的创作题材。

平衡，是瓦当当面设计的重要法则。“平面构成中的平衡、均衡，不是物理学的概念，是指从视觉反映到心理的一种心理活动，即通过视觉在心理上所达到的一种力的平衡状态。”[12](P23)现在需要说明，瓦当工匠是如何在当面设计上实现这种力的平衡的？从保存至今的瓦当来看，瓦当工匠运用了对称手法来传达这种力的平衡状态。这有两种情况：一是绝对对称，二是相对对称。前者即一般而言的绝对平衡或均衡，如图11的树纹瓦当。后者即一般而言的对称感，如图12的轮辐云纹瓦当则是。

(五)几何纹饰

与龙一样，凤凰在现代标志设计领域里亦备受青睐。如图18的凤凰卫视台标，是广为人知的著名标志。整个徽标上面就一对凤凰首颔相对，呈相欢而飞之圆环状，除此之外，无有任何线形。凤尾和凰尾呈开放之态，象征着心怀宽广、兼容并蓄，寓意着凤凰卫视发展前景无限，事业无尽。在中国，自古及今，凤凰都是吉祥、和平、尊贵的象征。凤凰卫视以典型的中国传统文化元素作为台标，具有重要意义。具体而言：一方面因其符合华人的心理而能够吸引并凝聚华人之心，以能传承恢复华夏优秀文化传统；另一方面能够通过全球华人的支持而将优秀的中华民族文化弘扬世界，分享祖圣先贤的智慧而利于世界。综上可知，现代标志设计的经典作品在审美文化意义的深层次上亦当是“制器尚象”的成果。

 

图7 莲花纹瓦当[9](P181)

图8 云纹瓦当[8](P187)

图9 云之南风味米线食品连锁商标*http://www.123ci.com/design/shangbiaobiaozhi/2009/0310/56.html

三、瓦当的艺术形式与现代标志设计

从上文分析可以知道：丰富多彩的瓦当纹饰不单为现代标志设计提供丰富的内容题材，还给艺术设计者供给更有创造性的创作灵感资源。而瓦当的独特艺术形式，如特殊的形制、巧妙的布局、多变的结构以及独特的设计法则等，则给予现代标志设计在艺术形式方面诸多审美启发。下面，我们主要从形制和设计法则两个方面来考察瓦当在艺术形式方面对现代标志设计的审美启发。

(一)圆形形制

就心理感受而言，瓦当给人的第一形象是其外在的圆形形制。瓦当的圆形形制，从实用的功能来看，是为了更好地保护屋檐椽头，延长建筑物的使用寿命；从审美的心理来看，瓦当圆形的形制符合人类的视觉审美预期。圆形，从其形状本身来说，是所有图形之中公认最美、最为吸引人的形状。为什么？第一，美国视觉心理学家阿恩海姆对此作了明确回答：“同样的原则也是使圆弧的造型在视觉上取得优越性。圆弧，它乃是中心对称的，它并没有单独地指出任何一个方向，是最单纯的视觉形象。我们知道，知觉是自动倾向圆浑的，尤其是当刺激允许它这样的时候。圆弧之造型的完满性能吸引注意力。”[10](P175)第二，从视觉审美心理学层面来说，圆形与人的审美心理结构最能相应。心理学家的实验测试结果显示：在众多的线形之中，居于被试者偏好首位的是圆形，而后依次是直线、波浪线、椭圆形和弧形。[11](P139)依此当知，古代瓦当工匠应已明了圆形的审美心理机制，故能充分地在瓦当形制的艺术创作当中运用这一审美原理，从而使瓦当展现出了独树一帜的“圆”的审美意味。[3]

总之，瓦当这一“盖瓦头”在现代社会之中备受珍视，是因为人们在其身上发掘出了考古学价值、历史学价值、审美学价值、文化学价值、艺术学价值及经济学价值等可资利用的丰厚资源。现代标志设计作为现代文化工业里的一个领域，其设计创作固已考量到时代语境及审美趣味。然人们又总是有着怀旧思古之情怀的，故现代标志设计定会回首到传统的瓦当艺术里来寻找可资利用的资源，以期令设计创作的形象造型、观念创意、结构安排、形式设置、文化意义、思想内涵、审美心理等，更具有厚重的历史沉淀和淳厚的民族特色。这不但有利于传统文化在现代的传承，而且能够增加标志设计的广告效果和市场效益。这就是说，瓦当这古老的工艺艺术在现代标志设计的创作、生产、流通、消费之中延续了无限的艺术生命力，同时亦为现代标志设计增添了分量。

具体而言，图10的云纹瓦当当面上绕着当心顺时针旋转的三朵云纹变化为鸟兽形，展现出来的是生命跃动的韵律，给人一种悠长的审美感受。两图相较，东风汽车标志在设计上与此独特云纹瓦当趣味相当。诚然，东风汽车标志在设计上与轮辐纹瓦当、轮辐云纹瓦当和葵纹瓦当亦是趣味相当，于此点出，不再展开说明。

对于现代标志设计来说，采用圆形形制进行构图创作，表明了现代艺术设计者对圆形元素所带来的视觉审美效果及其所蕴含的吉祥意义有充分的认识。这就是说，圆形形制标志既充分地展现出视觉效果、心理感受以及思想观念等多层面的审美文化意义，又有效地体现出树立品牌、宣传广告、消费认同等多方面的市场价值意义。这是实用性与艺术性有机统一的最好诠释。

(二)设计法则

面对瓦当圆形形制这一特殊而有限的空间，如何将图案、图像或者文字等纹饰完整而美观地布置在其内，这对古代瓦当工匠来说明显是很大的考验。瓦当工匠完成这一工作不但需要高超的制作技艺，更需要超凡的平面设计智慧。这就是说，要在这小小的当面空间里巧妙地设计并制作出无数精美的图饰，则必须同时具有这两种能力。

以令人叹为观止的汉代文字瓦当为例，不管是一字，还是十二字，瓦当工匠都能大小相宜，排列有序，随形就势，变化多样地在当面上做到妥帖安排，将汉字独有的书法之美充分地展示出来。从当面上的文字安排来看，尽管乍看上去似乎随意简单，然而细细琢磨后则发现瓦当工匠在当面上的结构安排还是遵循平面设计的审美法则的，这就是说，当面上文字的整体布局、组合排列、刻图画像、挥墨写字等实是有则可循的。正是在这一意义层面上，以今语言之，瓦当工匠的确是优秀的平面设计师，其所设计而成的瓦当亦确是非凡的艺术设计作品。自此可知，瓦当的设计法则对现代标志设计具有十分重要的意义。限于篇幅，我们将重点考察两种瓦当设计法则在现代标志设计中的运用。

由表5可知，采用异步连续摊铺技术铺筑的水稳基层含水量、水泥剂量与压实度均符合规范要求。各路段上、下层位含水量均不超过最佳含水率±0.5%，水泥剂量与设计值相差不超过1.0%，且底基层压实度值均大于96%，基层压实度均大于98%，符合规范压实度要求。

1.平衡

运用系统调度平台，在枯水期间，对晋江西溪和山美水库水源进行联合调度，年可增加晋江水资源有效利用量1亿m3以上，相当于在晋江流域新增一座大型水库。目前，正在开展系统二期工程建设，计划投入2 900万元对系统平台进行更新改造和增设水质水量监测、取用水远程计量、视频监控、闸门控制设备等。系统二期工程建成后，全市的水资源监控体系将更加完善，水资源监控能力和应急处置能力将进一步得到加强。

综上所述，将危机管理应用于控制呼吸内科住院患者的医院感染控制中，对于降低医院感染率，促进患者的恢复，节省住院费用有显著的效果。

对称设计，无论绝对对称还是相对对称，都能给观赏者带来心灵上的平衡、平和、平静。对此，阿恩海姆的论述是：“对称可以产生一种极为轻松的心理反应。它给一个形注入平衡、匀称的特征，即一个好的完形之最主要的特征，从而使观看者身体的两半的神经作用处于平衡状态，满足了眼动和注意活动对平衡的需要。”[13](P112～113)因为对称平衡能够产生如此审美效果，所以其在现代标志设计之中成为一种重要的法则。如图13的中国环境标志，在绿色圆面上，中心是绿水青山太阳，十个黄色小圆环围绕着中心环环相连而成为一个大圆。奇妙的是，十个小圆环是两两对称的。故而，从整体上看，整个标志给人带来均衡、张力、圆满、灵动的审美感受，也因此恰到好处地将人类应该团结一起才能保护好环境家园的寓意传递出来了。

 

图10 云纹瓦当[8](P219)

图11 树纹瓦当[8](P66)

 

图12 轮辐云纹瓦当[8](P169)

图13 中国环境标志*http://kjs.mep.gov.cn/zghjbz/

2.变异

变异，是瓦当当面设计的又一重要法则。所谓变异，即通过位置、形象、方向、大小以及色彩等的变化相异，打破秩序感受的常规惯性，构造出新形式的方法。变异法则的运用能够更容易吸引更多的注意力。为什么？因为变异设计一方面能够使设计对象的形象变得更为活泼、丰富、突出，另一方面能够使设计对象的形象更加饱含艺术趣味。

承上文，瓦当纹饰设计要讲究对称均衡，其在形式上具体表现为重复、规律、节奏和秩序等特点。倘若瓦当纹饰只是单纯具有这些形式特点，那么其纹饰便会显得机械呆板。因而，瓦当工匠在当面设计上就比较重视纹饰的变化性和多样性。这不仅展示了瓦当艺术丰富的想象力和创造力，而且成为瓦当纹饰形式的重要特点。正是因为瓦当工匠的审美智慧，虽是同一主题的瓦当纹饰，也会衍变出许多不同的纹饰，而不是一味地重复。

令R1=R2=0.5，I0=1，在Matlab中画出干涉光强和腔长之间的关系曲线,见图4.图4中光强随着腔长周期性变化，且两者之间为多值关系，即一个光强对应多个腔长，这种状态下无法确定腔长.但根据式(2)可知光强随腔长变化的周期为λ/4.因而，将腔长的变化范围选择在半个周期之内时，光强-腔长曲线是单调的，可以保证干涉光强与腔长之间具有一一对应的值.

以图14的“宫”瓦当为例，其一，当面中心圆里的宫字中规中矩，圆外四个格界内饰以四朵单线卷云纹；其二之于其一的不同之处是其圆外四个格界内饰以四朵圆形云纹；其三，“宫”字外围则是对称的曲线和乳丁，而其下方还饰以引颈高歌的鸟；其四最为奇趣，“宫”字完全图案化：“吕”字部分像一个穿喇叭裙的女俑，“宝盖”部分则为六道向外扩散的水波纹。综上可知，“宫”瓦当当面设计的丰富创意所呈现出来的丰盈的审美效果，则恰好表明了这种打破常规的变异法则的重要性。而图15的黄记煌餐饮公司商标的设计亦明显遵循了变异法则。其设计以“煌”字为主体，外围饰以对称性的方框、夔纹和单线羊角云纹。“煌”字不是以一笔一画的书写形式呈现，而是以瓦当文字图像化的表意形象呈现。“火”字部分就似燃烧着的火，“皇”字部分则简化为烹饪用的钟鼎，而且钟鼎形内还饰以一朵祥云。这一方面表示公司发展前景吉祥，另一方面又因“煌”字与“旺”字音近，而象征着公司在柴火、人气等方面能够兴旺辉煌。依上可知，这个商标在设计上不仅化用了传统文化艺术元素，还遵循了瓦当当面设计的变异原则，故能有形象、生动的审美效果。

 

 

 

 

图14 “宫”瓦当[8](P332、331、334、333)

图15 黄记煌餐饮公司商标*http://www.huangjihuang.com/

四、瓦当的审美意涵与现代艺术设计

承上文，瓦当的纹饰给现代标志设计提供了丰富多彩的设计题材，瓦当的艺术形式给现代标志设计展示了丰富多样的设计形式。现就瓦当的审美文化为现代标志设计赋予的丰富厚重的审美文化内涵展开分析。

(一)文质彬彬与形神相融

《论语·雍也第六》有载：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子。”* 李学勤．十三经注疏·论语注疏[M]．台北：艺文印书馆印行，2001.“文质彬彬”是孔子判断君子的标准，在美学上引申开来，就是强调内容与形式的统一，内在美与外在美的统一。这不仅是儒家美学的核心理论观念，而且是古代文艺创作和品评的标准。此所谓“质”，包括价值、意义、思想、观念、理论、功能、作用等十分丰富的内容，亦可用形而上意义的“道”释之。故对文艺而言，“质”居于十分重要的地位。此所谓“文”，是“质”得以呈现的形式载体，如语言文字、线条、颜色、图像、形状、声音和技法等，亦可用形而下意义的“技”释之。故对文艺而言，“文”亦居于相当重要的地位。自此而知，在儒家思想语境里，凡偏向“文”与“质”的任何一方都是不可取的。因为唯有“文”与“质”“技”与“道”的和谐统一才是真正完美的。将此理论观念用来评判瓦当艺术，可以发现，瓦当当面设计亦充分体现了这一理论观念。

农业机械化技术培训工作离不开创新。培训内容乏味、枯燥，在很大程度上增加了培训难度。相关部门应当高度重视农业机械技术的培训工作，创新培训方法、培训内容和培训技术，切实提高农业机械技术培训工作的实效性。

这里以汉代官署名瓦当为例。所谓官署，就是代表封建皇帝来治理国家和地方的官员办公的地方。对民众而言，这样的地方一方面具有权威性，另一方面具有震慑性。这不仅体现在建筑物的样式、气势上，而且在建筑物的细节上亦有体现。这里以瓦当为例予以说明。如图16的“卫”瓦当，整个当面上就只有一个宽大醒目的“卫”字。这个“卫”字挺拔屹立，在形体上就像一个手握武器，身披甲胄的将士一样威严雄武，正气凛然，不容侵犯。细节虽小，而意义甚大：一是表示了至尊王权的威武和严肃；二是表示了汉代保家卫国的强大军事力量；三是表示了汉代封建中央集权大一统政治局面的稳定和兴盛。自此而知，瓦当当面的设计，不是只关注内容或形式，而是内容和形式要水乳一体。

[1]卢花.汉代文字瓦当的审美文化观念[J].文艺研究，2012(1).

(二)制器尚象与形上超越

《周易》有载：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其古。”* 朱熹．周易本义[M]．苏勇校注．北京：北京大学出版社，1992，第145页．此所谓“制器尚象”，是说古代工匠制作工艺器具，以自然事物为对象，观其貌，取其形而成者。对此，宋代的郑樵在《通志》里有一解释：“《礼图》者，初不见形器，但聚先儒之说而为之。是器也，姑可以说义云耳。由是疑焉，因疑而思。思而得古人不徒为器也，而皆有所取象，故曰‘制器尚象’。”* 郑樵．通志二十略[M]．王树民点校．北京：中华书局，1995，第799页．这就是说，器具之像不仅仅是事物之象，还是象征之象。故象者，像也，即一乃万物之象状，二乃表意之形象也。艺术形象即是表意之形象，其寄寓了深刻而丰富的意义。从象形文字到绘画、书法、建筑、雕刻等中国艺术的都具有“制器尚象”的审美文化意义。

当k值较大时，代表车轮运动接近于稳态，即接触斑和其他参数变化较慢；当k值较小时，代表车轮运动在非稳态，即接触斑和其他参数变化较快。

三要提升数据建设质量。潜力数据，既是潜力建设的成果，也是潜力建设的内容，高质量的数据才能为精确、快速动员提供可靠的依据。动员潜力数据涵盖人力资源、物资装备、设施设备、精神力量等方方面面，平时以动态、海量的形式存在于社会各领域、诸部门，必须综合运用现代物流、人工智能、区块链等科学技术手段，实现对潜力数据精准采集、合理加工、科学处理，彻底改变过去数据建设“贪大求全、大而无用”的不良状况，不断提升潜力数据建设质量。

承上文，瓦当纹饰之“象”可谓琳琅满目、异彩纷呈、包罗万象。这一方面体现了瓦当工匠的观物能力、取象能力以及创造能力，另一方面传达了宇宙万物无尽、创造无止的道理。瓦当纹饰之像刻画细致、形象生动、传神细腻。这不仅在视觉感受上产生了很好的审美效果，而且还在意义传达上起到了很好的启示作用。此如图17的夔凤纹瓦当，整个当面上就一夔凤形象。其造型优美、刻画细腻，有着很好的审美效果。凤凰并非现实生活世界里的鸟，而是中国古代传说中具有吉祥意义的百鸟之王。凤凰，民间认为是富贵、祥和、太平等吉祥意义的象征。而以夔凤纹饰设计在瓦当当面上，无疑是祈望凭依具有吉祥意义的神鸟之王能够庇佑建筑以及居住在里面的人们如意吉祥。依此而知，瓦当当面纹饰设计在深层次上是“制器尚象”审美文化意义的表达。

瓦当除了有具象的图像纹饰，还有抽象的几何纹饰。瓦当几何纹饰主要有重环纹、绳纹、云纹、夔纹、葵纹、窗棂纹、三角纹以及星纹等。瓦当几何纹饰以曲折回旋、变化多样的线条既勾勒出了简化有致的图案，又传递出了抽象神秘的意味，还呈现了可感可会的情意。现代标志设计也常常使用这样类型的几何纹饰。如图8的云纹瓦当，当面被均分为四格，在四格界里饰有相互勾连的卷云纹，在云纹之间点缀着不规则的水滴纹，构图简约流转、温润流畅，意义丰富、意味深远。云纹在现代标志设计里被运用的频率颇高，此以云之南风味米线食品连锁商标(图9)作为例证。商标的画面是在绿色圆形之上缀以三朵祥云。绿色表示云之南米线为绿色食品。从右翩然而出的三朵祥云表示绿色食品对健康才是吉祥的。诚然，祥云亦有云南之“云”的意思。综合而言，其寓意米线作为云南的特色食品是健康的、放心的食品。此与图8的卷云纹相比，无论在形式上还是在寓意上，都是相映成趣的。

计算机主要由硬件和软件两大部分组成。计算机的硬件设备构成了计算机的外壳(包括输入输出设备、存储设备、运算设备和控制设备)，软件(包括系统软件、通用软件和应用软件)则是支持计算机运行的内部构件，计算机语言编程的正是这些软件。计算机的具体组成可以参照图1。

 

图16 卫瓦当[8](P402)

图17 夔凤纹瓦当[8](P91)

图18 凤凰卫视台标*http://www.ifeng.com/

瓦当圆的形制对现代标志设计影响甚大。商标、徽标、公共标志以及图标等现代标志设计很多如瓦当一样，采用圆形的形制进行构图设计创作。

从美国BIM标准体系和中国P-BIM标准体系的区别可以看出，对主导BIM技术的不同认知以及产生不同的BIM实施方式，中国BIM标准的当前任务是建立中国BIM标准体系（如图2），其兼容中国及国际主流BIM标准体系，将信息技术标准与工程技术标准按照中国工程建设流程及技术人员的需求，通过符合标准P-BIM 软件建立有效连接，使建筑工程项目全生命期的所有信息为工程技术人员完成任务方便应用。

[参 考 文 献]

“文质彬彬”，不仅在古代瓦当当面设计上有很好的体现，而且在现代标志设计上亦有很好的体现。现代标志设计的优秀作品，定要将表达的内容与呈现内容的形式载体恰当地统一起来，即“文”与“质”有机地融合起来，实现“文质彬彬”方可。

3）各类型废弃污染水井封闭层段和割管或射孔的位置应根据每个废弃污染水井调查情况，同时考虑其封闭原则确定，割管或射孔的长度以保证能把水泥浆液均匀注入到套管外与岩石的空间为准。采用割管工艺时，在封闭层段不小于5 m长度内，每1 m套管需割开200 mm长，以满足一个封闭层段的长度不小于5 m的要求。采用射孔工艺时，每一封闭层段射孔长度不小于5 m，射孔孔隙率一般应达到20%～30%，套管直径168 mm时取中值，小于168 mm取小值，大于168 mm取大值。射孔孔隙率按下式计算：

瓦当的动物纹饰俨然就是一个精彩纷呈的动物世界。鱼、蛙、蟾、龟，虎、豹、犬、鹿、马、兔、猪、瓘、猴，鸟、鹤、燕、蝉、鹰等，海陆空的飞禽走兽琳琅满目，异彩纷呈。然而，在现代标志设计里使用动物形象较多的则是力量生猛的虎。如图5的虎纹瓦当，当面上是一头回首狂啸、力具震慑、壮硕奔跃、力大无穷的老虎，形象生动，动感十足。图6的延边长白山足球俱乐部队标则与此瓦当意趣交相辉映。队标中间是足球之上有一头向上腾跃狂啸的金黄色东北猛虎，这既表达了俱乐部的地域特性，又暗喻了俱乐部足球队的无穷战斗力和宏大理想，犹如猛虎争雄，所向无敌，勇夺冠军。

随着人们物质生活水平的不断提高，电网用户侧用电负荷需求也发生了一定改变，人们对电能越来越依赖，可靠性要求越来越高。国家和企业对电网建设和发展思路也随之巨大转变，从以往关注发电、输电向需求侧配电网转变，投入巨大资金对配电网进行升级改造。目前国内配电网大多采用10 kV电压等级，通过配电变压器降压后直接面对广大用户。10 kV配电网是发、输、配电系统的最末端环节，是保障居民正常生活和城市稳定发展的基础，也是电力可靠供应和供电优质服务的实物载体。为保障配电网安全稳定运行，日常检修和故障处理必不可少。

[3] 卢花. 圆：汉代文字瓦当的审美意味[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版)，2015(4).

[4] 卢花. “秦砖汉瓦”的审美文化意义研究[J].陕西学前师范学院学报，2015(12).

[5] 陈希.秦汉瓦当纹饰之审美文化研究[J].蚌埠学院学报，2016(4).

[6] 邓梦,菁黄凯.汉代文字瓦当在现代装饰中的形式美[J].郑州航空工业管理学院学报( 社会科学版)，2016(6).

[7] 胡玉康,陈龙.西北秦瓦当纹样：民俗审美文化的密码[J].重庆社会科学，2017(7).

[8] 赵力光.中国古代瓦当图典[M].北京：文物出版社，1998.

[9] 戈父.古代瓦当[M].北京：中国书店，1997.

[10] 鲁道夫·阿恩海姆,著，李长俊，译．艺术与视觉心理学[M].台北：雄狮图书公司，1993．

[11] 丁宁．美术心理学[M]．哈尔滨：黑龙江美术出版社，1994．

[12] 孙彤辉．平面构成[M]．武汉：湖北美术出版社，2009．

[13] 滕守尧．审美心理描述[M]．成都：四川人民出版社，1998．