1. 引言

鲁迅是中国现代文学的奠基人，他于1918年5月在《新青年》杂志上发表第一篇白话小说《狂人日记》，在中国现代文学史上具有里程碑试的意义。李光洙是韩国现代文学的先驱，他创作的第一部长篇小说《无情》，奠定了他在韩国现代文学史上的重要地位。

鲁迅和李光洙均以改造国民灵魂作为第一要务，以笔作匕首，几乎同时发表了在中韩文学史上具有启蒙思想意义的小说《狂人日记》和《无情》，看似偶然，偶然中隐含着必然性，这既是时代造就了新文学，也是两位作家多年积淀和探究的结果。

2. 鲁迅与李光洙文学思想的形成

鲁迅和李光洙早年有着相似的生活经历。鲁迅在13岁那年家道中落，他原来做官的祖父因科举案入狱，父亲随之卧病，直至1896年去世，从此家庭败落下来。李光洙在11岁那年，父亲李钟元和母亲金氏均因患肠伤寒传染病双双离世。二人都从衰落的家境出发，去异地日本寻求个人出路，乃至国家民族的出路。鲁迅和李光洙一致把目光聚焦在文艺的启蒙功能上，以笔为投枪，开始文学创作。无论是鲁迅还是李光洙，都有着拯救国民灵魂、改变社会现状、创造新时代的强烈欲望。

2.1 日本文学对鲁迅与李光洙的影响

1902年，鲁迅到日本留学，正赶上日本改造国民性讨论热潮，他耳闻目睹并感受到文学对改造国民思想所发挥的重要作用。鲁迅的创作思想明显地受到日本白桦派作家文学思想的影响。白桦派是日本现代文学中的重要流派之一，该文学流派的作家主要有武者小路实笃、有岛武郎、志贺直哉等人。白桦派是以人道主义、理想主义为思想基础，以反对战争、反对旧道德对自我的束缚、为人生同情弱小者、追求人生的意义和价值为创作主题。鲁迅接触并翻译白桦派的重要作品，但是经过对中国现实的观察和深刻思考，他的文学思想却超越了中日当代的文学家。他创作了第一篇反封建礼教的小说《狂人日记》，在小说中强调了对于民族病态的揭发与疗救的启蒙主义思想特点。鲁迅是用文学创作改造国民愚弱的精神状态，唤醒“铁屋子”里面熟睡的人们，改造死寂、凝滞的中国现实。

“在这半月里，我才真知道人民革命军真是不行，要干人民革命军那就必得倒霉，他们尽是些‘洋学生’，上马还得用人抬上去。他们嘴里就会狂喊‘退却’。二十八日那夜外面下小雨，我们十个同志正吃饭，饭碗被炸碎了哩！派两个出去寻炸弹的来路。大家来想一想，两个‘洋学生’跑出去，唉！丧气，被敌人追着连帽子都跑丢了，‘学生’们常常给敌人打死。……”

李光洙两次留学日本，他在日本留学期间读了很多白桦派作家的著作，他在对白桦派相关作品的阅读中，获得了某种程度上的思想启蒙，产生了理想主义的倾向，通过对《一个青年的梦》的阅读，能够深切感受到人类对于和平的美好向往。在李光洙后来的创作生涯中，表现出了明显的理想主义以及人道主义思想。(1)李光洙的长篇小说《无情》以主人公李亨植与金善馨到美国留学及金秉旭与朴英采到日本留学结束，构建了他以“立人”为宗旨的启蒙主义文学观。李光洙吸收了日本文学中启蒙主义思想，发展了自己的文学思想，把文学当做改造国民思想的重要手段。

那天，阿鱼焦躁地来回踱着步子，还用力地冲撞圈栏。我将圈栏打开，牵着阿鱼慢慢走到了爷爷的坟边。阿鱼屈着蹄子叩打地面，对着天长长地嘶叫一声，围着坟慢慢转了三圈，然后耷拉着脑袋往回走。阿鱼眼角凝着的泪，闪着光，像露珠。

2.2 西方文学对鲁迅与李光洙的影响

鲁迅的思想非常丰富、复杂甚至也是很矛盾的。鲁迅在留日期间开始思索如何改造国民性的问题，他接受了西方进化论思想的影响。鲁迅早在南京求学期间，阅读严复翻译的《天演论》，后来到日本留学，还接触拜伦、易卜生为代表的19世纪西欧近代文学思想。鲁迅的文学创作思想也受到俄国托尔斯泰的影响和启发。可以说鲁迅在日本期间潜心研究了包括进化论学说在内的西方文学思想、自然科学和社会学说。纵观鲁迅的思想发展历程，他是在广泛涉猎西方文学思想的基础上，深刻观察社会现实，从进化论出发，进而接受马克思主义的唯物论，形成自己的文学思想，逐渐成为中国文化革命的主将。

李光洙的长篇小说《无情》于1917年在《每日申报》上连载。小说塑造了金秉旭、李亨植、朴英采等韩国社会转型时期已觉醒和正在觉醒的一代知识分子形象，表现了作者强烈的民族主义理想和唤起民众的启蒙教育思想。小说情节结构安排独具匠心，运用巧合法巧妙而自然地聚焦在青年人为救国救民出国留学，表达作者启蒙教育的思想感情。

中国作家鲁迅和韩国作家李光洙被誉为亚洲文坛双子星座，两位作家的文学作品都产生了极其深远的影响，笔者就两位文学巨匠的文学价值观进行相关的比较，从而使人们对两位重要作家有更加全面深入的了解。

鲁迅和李光洙早年有着相似的家庭遭遇，也有着中韩两国相似的社会背景，两人又几乎同时期留学日本，并对日本和西方文学进行深入的研究。在学习研究探索的过程中，两位作家文学思想逐渐成熟，并且形成了各自独立的文学价值观，通过文学创作不断地对封建传统及封建制度加以批判，唤醒麻木的国民，以此来实现文学启蒙的目的。

3.鲁迅与李光洙文学观的比较

李光洙在日本留学期间，接受了达尔文的“社会进化论”，学习拜伦反对专制暴政和坚持民主自由理想的思想，他从尼采哲学中吸纳了他所要的东西。对李光洙影响较大的应该是托尔斯泰。李光洙接受托尔斯泰的人道主义思想的原因，他的解释是：“在日本留学的时候，大约是在1905年前后，日本正流行托尔斯泰的人道主义热，我可能就是受其直接影响的。”李光洙还说东学的平等思想和不抵抗主义也对他接受托尔斯泰的人道主义起了重要作用。(2)李光洙文学思想的形成与他接触并大量吸收西方文学思想密不可分，通过文学创作来实现他文化启蒙的目的。

3.1 鲁迅与李光洙功利主义文学观

小说《无情》在描写人物过程中把生活内容的深度和广度用蛛网形式组织起来，构成这部长篇小说的巨大结构框架，作者还对社会环境叙述与人物命运的叙述结合在一起，因而创造出一种“有思想的艺术境界”。李光洙不愧为韩国现代文学的先驱。从某种程度上，两人通过各自的文学作品，为白话文写作奠定了坚实的基础。鲁迅的《狂人日记》使中国文学迈向了新的台阶，李光洙的《无情》使韩国文学出现了里程碑式的转折。这两部作品虽然在表达形式、题材上存在着一定差别，并且在写作技巧上也不尽相同，但都蕴含着浓重的启蒙色彩，都表现出深沉的反封建思想和拯救国民、民族和国家的强烈欲望。

李光洙功利主义文学观也十分明显，当他认识到文学能产生巨大的教育作用时，便通过文学对朝鲜民族进行思想的启蒙和心灵的启迪，所以李光洙的文学观是以人生为核心。“李光洙在《文士与修养》中，论证了文艺作家是利用文艺特殊的形式，感动人的情绪，并由此来宣传理想和思想，在此他强调文学的功利性。”(3)李光洙认为可以用文学这种特殊形式来感化人，教育人，他主张道德与艺术为一体，并且能够刺激人心，从而激发出活泼的精神活动,这样文学才能够维护民族精神，这便是他文学思想功利性的一种展现。

3.2 鲁迅与李光洙启蒙主义文学观

鲁迅在《摩罗诗力说》和《文化偏至论》两篇论文中都提出了“立国”必先“立人”的看法，期望拯救国民灵魂的勇猛战士出现。通过对社会的深刻观察和对中华民族命运的思考，于1918年5月发表了第一篇反封建礼教的小说《狂人日记》。这篇小说，大胆揭露了人吃人的封建理念，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”(4)《狂人日记》体现了他对封建意识形态的猛烈攻击，反映了他疗救民族病态的启蒙主义思想特点。鲁迅冷静地思考中国的社会现状，分析所处社会民众的精神状态，深刻解剖国民的灵魂，以时代使命担当的精神，于1921年12月发表另一篇著名小说《阿Q正传》。鲁迅的创作意图着眼于启蒙，为疗救病态的国民和满身沉疴痼疾的封建社会发出痛苦的呐喊。

作为韩国现代文学的先驱作家，李光沫被认为是启蒙主义作家的代表，他以文学为媒介，力图实现对民众的启蒙。在他看来，启蒙的任务是当务之急，启蒙大众是其文学创作的重要价值取向。(5)他创作的长篇小说《无情》，描写朴英采坚守封建旧贞操观念而难以自拔，而新思想形象代表人物金秉旭用西方先进思想对她进行耐心的启蒙教育，在金秉旭的开导下，朴英采不但没有轻生，还跟随金秉旭走上了留学的道路，作者表现了对青年的启蒙教育思想。李光洙的《无情》《有情》等小说大都通过男女主人公的感情纠葛体现出“情”与“理”的冲突，用以“情”抗“礼”的方式向落后的封建社会提出正面挑战，表达作者以情抗理的启蒙思想。通过对鲁迅与李光洙启蒙主义文学观的比较，可以发现其中既有相似之处也有不同的地方。他们都以启蒙方式教育民众，但是在李光洙的作品中出现许多优秀启蒙者，如金秉旭、李亨植等人。鲁迅却相反，他对中国现实进行深刻的观察和思考，构建了他以“立人”为宗旨的启蒙主义文学观。鲁迅还利用冷嘲热讽的方式来对封建社会进行批判，因此，鲁迅的文学被称为是冷峻的文学。

3.3 鲁迅与李光洙“为人生”文学观

鲁迅早在日本留学时就树立了“为人生”的文学观。回国后，便怀着忧国忧民的深情积极参加“五四”新文化运动，自觉地将文学“为人生”的思想同彻底反帝反封建的爱国主义思想有机地结合，用文学的手段，剖析国民的劣根性，意在“揭出病苦，引起疗救的注意”。鲁迅说道：“为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”(6)

《狂人日记》是鲁迅第一篇投向“人吃人”封建社会的控诉状和宣言书。《狂人日记》以犀利的笔触揭示出中国封建社会到处存在着“人吃人”的现象，吃人的方式各不相同，根源却都是封建制度和封建礼教。作者塑造了一位觉醒的敢于向封建家族制度和吃人礼教挑战的民主战士狂人。小说通过“狂人”之口，揭露中国封建社会及“仁义道德”的吃人本质。《狂人日记》中还极力规劝那些吃人的人从真心立即改掉吃人的本性，并发出号召：把没有吃过人的“孩子”救出来。作品集中体现作者的“为人生”的文学观，这也意味着作者憧憬的未来社会是彻底消灭人剥削人、人压迫人制度的一种崭新社会。

从鲁迅和李光洙“为人生”的文学观比较来看，鲁迅的“立人”与“立国”以及对旧世界的诅咒和鞭挞的力度要比李光洙猛烈得多。从《狂人日记》和《无情》的主题意向来看，二者有很大差别。《狂人日记》是对吃人的封建宗法制度及封建礼教的彻底暴露，它是通过暴露封建礼教、“仁义道德”的吃人本质，唤醒国民扫荡吃人的“愚民的专制”，毁坏腐朽的中国社会的铁屋子，催促旧制度的灭亡新制度的诞生，真正实现“人”的解放，从而达到“立人”与“立国”的目的。《无情》解救国家于危难的主要途径是让年轻人通过留学接受西式的新教育，用新的思想影响国民，改变旧制度及国家的现状，结束这“无情”的世界。不难看出，鲁迅的《狂人日记》所反映的生活更有深度，反映在作品中的思想认识更高，感情更加深沉，表现得更为深切。可以说《狂人日记》是前无古人，后无来者的。

李光洙在《我的自白书》中说道：“凡是我写的小说都暗含着民族精神。”李光洙对封建礼教进行了无情的批判，对父母的权力进行了无情鞭挞，更加强调个体的独立性。文学是“人的文学”，李光洙的小说对民众有引导作用的启蒙文学是“为人生”的“立人”的文学。李光洙的《无情》写于“三一”运动时期。小说《无情》以三位主人公李亨植、朴英采、金善馨三人的爱情为主线，通过他们的爱情纠葛，深刻地揭示了社会转型时期知识分子的心路历程，倡导自由恋爱，批判封建伦理，最终三人选择妥协在民族主义的理想下。小说运用巧合法，让李亨植、朴英采等四位年轻人在火车上不期而遇。因为发生洪水，火车延误在三浪津站停靠四个小时，当他们目睹灾区人群既有病人，又有孕妇，还有带着婴儿的妇女时，他们抛弃感情的恩怨，消除个人之间的矛盾，参加了救援灾民的事业。李光洙“为人生”的文学观主要体现在让更多的年轻人通过留学接受西式的新教育，让朝鲜尽快受到文明的洗礼而强大起来，结束这“无情”的世界。正如小说结尾所写：“黑暗的世界不会永远黑暗，无情的世界也不会永远无情。我们将用我们自己的力量，迎来黎明；有义有情，给人愉快，勤劳致富，走向坚强！让我们用愉快的微笑，高呼着万岁结束埋葬旧世界——《无情》吧！”(7)当时的著名作家金东仁盛赞李光洙为“真正勇敢的堂吉诃德”。(8)

4.鲁迅与李光洙对中韩新文学发展的贡献

鲁迅的小说《狂人日记》是向封建社会进军的第一声号角，是中国现代文学的奠基石。《狂人日记》通过封建家族统治下的伦常关系的揭露，深度挖掘封建礼教吃人的本质，收到了字字千钧、铿锵有力的艺术效果。鲁迅把中国封建社会的病根暴露出来则完全是为了拯救麻木愚昧的国民，小说最后写“狂人”在同整个封建社会彻底决裂的基础上，发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呐喊。鲁迅冲破一切传统束缚，而采取现实主义和象征主义相结合的方法,并通过“狂人”这个中介，使两种艺术手法结合为一个整体。(9)“表现之深切和形式之新颖”，给人以耳目一新之感。

1.5 Western印迹测定炎性因子的表达 肾脏组织匀浆后上样20 uL，80 V电泳 30 min后再120 V电泳100 min；100 V转膜2 h后，丽春红染色5～10 min；5%脱脂奶粉室温下封闭1 h；加入按推荐的稀释比配制的TLR2、TLR4、核转录因子-κB(NF-κB)、转化生长因子-β(TGF-β)的相应一抗，室温下孵育2 h；洗膜后，加入按1∶5 000配制的二抗，室温孵育1 h。ECL显影曝光后，分析条带。

在一次新闻发布会上，国家林草局三北防护林建设局局长张炜介绍说，四十年来，三北工程取得了举世瞩目的辉煌成就——累计完成造林保存面积二千九百一十九万公顷，工程区森林覆盖率由1977年之前的百分之五提高到百分之十三以上，森林蓄积量由七亿立方米增加到二十一亿立方米。三北工程为改善三北地区生态环境，促进经济社会健康发展做出了重要贡献。

无论是鲁迅还是李光洙，他们的文学观中都存在着一定程度上的功利主义。在鲁迅的文学观念中，文学是教育国民的工具，通过文学作品的形式在很大程度上对国民思想进行改良，可以通过有深度的文学作品，进行文明的重新塑造。鲁迅在一次观看影片的过程中，看到一个中国人被日本人砍头而周围的中国人很麻木，有感于革命需要对群众的启蒙教育，从而想用文学改造国民的思想，于是弃医从文。鲁迅的第一篇小说《狂人日记》意在改造“食人民族”的劣根性，发出拯救孩子的呐喊。

飞机起落架主要用于吸收飞机起飞、着陆及滑行时的动能，其内部为缓冲器。起落架载荷试飞[1]的目的是检查起落架的结构强度，着陆试验是其中的重要试飞科目。与正常着陆过程中拉飘飞机以较小的下沉速度着陆不同，强度试飞着陆试验要求飞行员操纵飞机最终以最大使用下沉速度着陆，处于起落架的严重受载状态。

5.结论

(1)张乃禹.中韩小说现代化转型比较研究[M].苏州：苏州大学出版社，2013：15-16.

鲁迅和李光洙都是通过文学作品揭露了社会的黑暗。《狂人日记》在思想内容上的“深切”，就在于它通篇洋溢着高昂的时代精神，即彻底的不妥协的反封建精神。(10)《无情》通过对金秉旭、李亨植、朴英采等新旧人物形象的塑造，力图实现对民众的启蒙教育。《狂人日记》和《无情》在中韩历史发展进程中都具有划时代的意义，即在《狂人日记》发表之后，中国爆发了“五四”爱国运动；《无情》发表不久，韩国也爆发了“三一”独立运动。鲁迅与李光洙是中韩两国现代文学的先驱，其思想价值对中韩文坛以及世界文学产生了十分深远的影响。

(2)刘广铭.影响与接受：朝鲜作家李光洙思想探源[J].东疆学刊，2001（3）.

多样性指数是微生物多样性研究中的重要参数指标，Shannon指数、Brillouin指数和Pielou均匀度指数是表征群落多样性的常用指数，均能在一定程度上反映不同利用碳源类型的差异。根据不同培养时间光密度数据 C-R，计算 Shannon指数、Brillouin指数、Pielou均匀度指数（图3），结果表明，不同培养时间多样性指数差异性不同。不同植被恢复模式中3种土壤微生物多样性指数随培养时间变化趋势一致，土壤微生物群落多样性指数随培养时间延长呈上升趋势，直至趋于稳定。

(3)金芳实.李光洙文学的特色[J].国外社会科学，2003（5）.

(4)韩晶.鲁迅创作漫谈[J].文学教育（中），2012（2）.

(5)王金霞.韩国近现代著名作家李光洙文学思想探微[J].延边大学学报（社会科学版），2014（4）.

(6)潘志和.阿Q“国民劣根性”的误植与误读[J].中央社会主义学院学报，2012（3）.

四川农村居民生活水平提高，2016年四川省农村居民人均可支配收入为11203元，比2015年农村居民人均消费支出10192元同比增长9.33%，增速比上年降低0.3个百分点，比全国平均水平高1.1个百分点。2012-2016年四川城镇居民与农村居民人均纯收入不断增加(见图1)。

(7)李光洙著.洪成一，杨磊，安太顺编译.无情[M].沈阳：辽宁民族出版社，2007.

本文对带耗能钢棒的新型消能减震复合墙板有限元模型进行数值分析，并对比钢棒的不同直径、位置以及根数这3个参数对整体墙板的影响，得出以下结论：

(8)金明淑.老舍和李光洙作品中的爱情话语论析[J].北京联合大学学报（人文社会科学版），2014（3）.

还去大连？你是不是还想着付玉？我怕你再和付玉搅合在一块儿，这个女人可不是个好东西，你让她害的还不够？可别鬼迷心窍。再说，你爹娘是在大连出的事，咱要去那儿，不是心里不舒服吗？

(9)苏杭.浅论鲁迅的《狂人日记》[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版，1995（1）.

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参考文献

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