自从党的十八届五中全会提出创新、协调、绿色、开放、共享这五大发展理念以来，共享作为我国当前发展的最后环节，秉承着共产主义社会的最终理想信念，人们可以自由而全面地发展，在精神层面与物质层面上都能够实现人们的最终向往目标。保障全体人民切实享受经济发展的成果是当今维护社会公平正义，实现共同富裕的必然选择[1]。无论经济、政治、文化等哪一方面，各项发展成果只有人民共享，最终才能使我们每个人共同迈向幸福的明天。道德教育作为调解社会成员关系的有效手段，它成为维护社会存在的重要组成部分[2]，因此德育对于人们精神文化具有重要指导作用。如果离开“生活”的基础支撑，置“生活”于不顾，道德教育就会变为无源之水、无本之木，德育的目标、任务乃至基本要求就无从实现[3]。因此德育指导人们在精神层面能够更好地去实现理想信念的角色，需要更加体现出其外部性功能，通过人人共享精神层面的成果，沟通，交流，以及碰撞出观念性的指导意见等方面，才能够真正地去达到德育的目标，使人民大众的思想道德方面的精神需求跟得上全面建成小康社会的物质水平。因此，共享德育就是在发挥德育的外部性功能中，通过团队学习的模式来接受道德教育，分享德育过程中彼此的感受，共同提高个体的思想道德修养。它意在培养人民大众在提高思想道德方面发挥“同伴效应”，带动身边每一个人在追求物质需求的同时能够践行德育先行的理念。

“百子”典故，出于《诗经·大雅·思齐》，曰：“大姒嗣徽音，则百斯男。”其意为：太姒继承周文王之母太任及祖母太姜的美德，必能生儿子达“百”。其“百”即“多”意。后来人们引申其意，描绘出《百子迎福图》、《百子闹春图》、《百子迎春图》等，这些寓意“百子千孙”的婴戏图都是借“百子”之典故来祝福人们子孙满堂，家族兴旺。

一、共享德育生成的社会基础

(一)源于马克思的社会理想

“未来社会将是一个真正民主、自由、平等、博爱的社会”[4]。共享德育体现出马克思的社会理想，人们最终能够实现自由而全面的发展，在“共产、共建、共享”的社会特征中，生产力与生产关系进一步适应物质需求，人们在文化道德等方面的精神世界中将会变得更加和谐。共享理念超越了罗尔斯的“公平的正义”，校正了诺齐克的“持有的正义”，有助于走出当代西方分配正义理论的困境，也促使我们更加客观地认识其在社会主义初级阶段的实现形式[5]。我们最终实现的共产主义社会是没有阶级存在的，消除一切阶级剥削，各项发展成果是要惠及人民的，要为人民所共享。因此在分配制度上，我们更应该体现出社会的公平正义，就像罗尔斯提过的那样，要在坚持正义的原则之下，适合于最少受惠者的最大利益。由于马太效应的存在，经济发展中会出现富者愈富，穷者愈穷的状况，因此我们就更加需要共享德育来加强对弱势群体的政策倾斜，更多地通过成果共享，来弥补由于个人能力，健康等方面造成一些人处于不利位置的缺陷；通过共享德育的指导，使人们能够更加快速提升思想道德品质，在意识对物质的反作用当中，有效拉动人们对于物质创造的需求，从而提高个人收入。在分配制度上，在按劳分配为主体之下，同时要兼顾公平，共享原则，加强对于弱势群体的政策保护，实现教育共享，德育共享，提高经济收入的同时，加强意识层面的提升。

然后，我获得了一个在《国家地理》杂志、BBC和其他媒体上发表作品的机会。2014年1月，我出版了自己的第一本书Vietnam： Mosaic of contrast，引起了广泛关注。

(二)源于中国梦建设的推进步伐

国家富强，民族振兴，人民幸福的中国梦是每一个中国人的梦想，在人人共享的梦想前提下，就更加需要我们每一个人去不断努力，相互帮助，共享最终梦想的实现。“中国梦”是人人共享追求梦想的机会、人人共享梦想实现的果实，从而达至目标共通、机会共有和结果共享的三者有机统一；全面小康也是共享的“小康”，它既是对邓小平“小康之家”的升级和升华，也是“实现中华民族伟大复兴中国梦的关键一步”[6]。因此在实现梦想的路途中，就更加需要共享德育来提高人们的思想道德修养，使人们明确今后关乎自身发展的国家发展战略目标，通过德育理念的共享，提升人们追逐梦想的信心以及指引人们梦想实现的方向。十八届五中全会进一步指出：“按照人人参与、人人尽力、人人享有的要求，注重机会公平，保障基本民生，实现全体人民共同迈入全面小康社会”[7]。这也就更加需要共享德育明确我们的政治立场与方向，在思想行为上跟得上国家的战略发展目标，跟得上中国梦实现的前进步伐。中国青年网2017年7月17日报道，国家统计局报告2017年上半年全国居民人均可支配收入12932元，同比实际增长7.3%，比GDP增速快出0.4个百分点，其中农村居民收入增长快于城镇，城乡收入差距继续呈现缩小差距[8]。由以上数据可以得出，我们在实现中国梦的路途中，发展成果也一直在不断为人民所共享，缩小城乡差距，最终共同富裕，这些也都需要共享德育来帮助人们提高思想意识形态，从而在意识的反作用下，来推动物质水平的提升，最终回归到精神物质世界极大提升，中国梦的逐步实现。

(三)源于个体间的道德认知

个体在从小接受的教育中，德育是其教育内容中的一个重要环节，它在追求知识技能提升的同时，更加注重个人道德修养品质的构建。在学校接受教育期间，是以群体性组织形式进行学习，因此，发挥德育的外部性功能，通过共享德育提高个体道德修养就显得尤为重要了。在这样的文化共同圈之中，个体通过交互式、沟通式进行德育培养，也就更能够发挥德育的“同伴效应”，使人与人之间通过共享学习方式来促进彼此共同接受道德教育，从而共同进步，这也是我们在德育中所追求的最终目标之一，使我们的社会群体都能够提升自身的道德品质，坚定一个正确的政治立场，从而使自身行为符合社会发展的正确方向，做一个有益于家庭、社会、国家的个体。“德育过程中通过有效的沟通有助于实现教学交往，可以使教学主体成为一个统一的整体，形成均衡态的教学场，这种状态下的德育将显示出显著的协调性与高效性”[9]。因此在共享德育的过程中，每一个社会人的社会责任就推进着个体需要通过共享道德理念，使个体间相互交流彼此的信念价值观，最终达成共通的有益于社会发展的道德价值观，提高自身的家庭社会责任意识。为了增强个人在社会交往的过程中的道德品质，就更加需要人们之间通过在群体间的交互式分享，交流以及碰撞彼此道德观点，从而激发并且提升人们的思想道德品质，增强社会责任感。

二、共享德育践行的现实场域

(一)共享经济考验形势严峻

在马克思的社会理想实现的过程中，人们在共享国家发展成果的同时，共享经济给人们带来了很多便利，共享单车、共享汽车、共享充电宝等也逐渐进入了大众的生活，这些都成为人们新的共享经济模式。但是在享受便利的同时，一些利己主义，道德修养欠缺的事件也随之而来，例如在共享单车上，破坏二维码，私自占有车辆，损毁零件，覆盖原有二维码，重新粘贴盗人钱财的二维码等，这些行为都反映出人们的个人道德修养品质出现问题。经济发展增速的同时，个体间的精神文化与物质生活不能同步发展，共享经济带来便利的同时，共享精神却有失欠缺。通过德育共享来提升人们的精神文化品质就显得尤为重要，使用者也要增强文明意识、遵守交通法规、遵守社会公德，维护共享单车的运行秩序[10]。在我们重视经济发展，注重公平正义来帮扶弱势群体的福利待遇的同时，需要加强人们的精神素养，提升其德育品质。

(二)共享模式投入机制欠缺

[2]檀传宝.德育形态的历史演进与现实价值[J].教育研究，2014(6)：25-32.

[5]孟鑫.共享理念与分配正义原则[J].科学社会主义，2016(1)：21-24.

(三)个人共享理念意识淡薄

在各项共享理念出现的同时，人们由于自用和他用的矛盾导致个人共享理念意识淡薄，例如在共享单车方面，自行车的所有权既属于企业，也属于公众共有，其使用权是属于个人，只要扫码成功，接下来的使用权就归个人所有，但是这样也就造成了自律和他律之间矛盾的出现，个人将车子骑走后，在他人监督存在局限的情况下，个体由于未能良好约束自身行为，就会出现私自占有车辆或是破坏零件等恶意行为。另外，个体经常将利己与利他作为一个对立面，认为二者只可取其一，因此更多的个人就产生了利己主义。但殊不知，利己和利他也完全可以成为一个利益共同体，只有大家都来规范共享单车的使用，保护好共有财产，那么当个人需要使用时就能方便自我。目前一些人由于共享理念意识淡薄，未能接受道德共享的挑战，导致了一些共享产品遭到肆意破坏。“共享活动需要有一定的规则来保证其顺利进行，共享主体主动参与到共享活动中来，也就意味着其能够自觉自愿地遵守共享规则，服从共享规则对其形成的制约”[12]。这也就更加对个人的道德品质提出了更高的要求。

三、以学习型组织管理路径推动共享德育的实现

(一)共享愿景中团队合作学习

在国家寻求社会正义，以更加合理的分配方式来共享经济的同时，需要培养公众的道德素质，在德育目标的培养下，实现人们的精神文化需求。在群体组织中进行德育共享，拉动彼此间的团队学习能力，同时交互性的影响更能够形成监督作用，使个体的道德认知水平不断提升。组织建立稳健卓越的愿景和目标,既能激发组织成员持续学习的激情和动力,又可以使组织内部的资源和能力跟得上发展战略和发展速度的要求[13]。因此，不论是在学校、企业，社区等组织环境中，都可以开展组织型学习的方式，通过个体共同建立愿景，来实现个人梦想，履行家庭义务，肩负国家责任，使团体间成员树立一个正确的人生价值观，道德责任观，在组织学习中，形成一种全员学习，全过程学习，终身学习的良好氛围，使组织成员认识到道德品行的养成是在一点一滴中所培养起来的，通过团队共同学习，不仅能够在共同愿景中提升自我能力的培养，也可以通过彼此间角色互换的方式，来从他人角度思考问题，更加看到自身不足或是他人行为欠缺的地方，以此提高团队成员的道德品质，促进其自我行为的约束，更好地将自身精神素养能力跟得上共享经济的发展。

现任天津长荣科技集团股份有限公司常务副总裁的蔡连成，是一位印刷行业老将，虽为新加坡籍，却深耕中国市场多年，对于市场变化、走势，行业大小事，如数家珍、见解独到，如今又带领长荣股份，开拓国际市场。他身上所流露的爱拼才会赢的精神，以及老将风范，让我们这些后生晚辈不由得心生敬意。在长达两个小时的采访中，他认真又不失风趣地回答我们的每一个提问，就像是一位身经百战的老将在带领新兵驰骋疆场。那一刻，“印刷战场”的发展现状及未来前景似乎变得一览无遗，长荣股份的国际化战略规划与路径也悉数展现在我们眼前……

(二)改变自我中寻求自我提升

彼得·圣吉在《第五项修炼》中列举了创建学习型组织的七种障碍，其中的两种障碍就包括归罪于外，即在失败时，倾向于外在归因，不能意识到自己行为的不当；对缓慢而来的威胁习而不得，从经验学习中产生错觉。在知识日新月异的今天，任何创新成果都是暂时的，满足于当前的创新成绩，不思改进，必将被超越。因此我们必须时刻保持高度警惕，持续改进，利用创新营造竞争壁垒，获取成功[14]。这些都需要个体在团队学习中，通过彼此间的理解，意识到自身行为不足之处从而改变自身，提升自我。在共享单车的应用中，使用者应该通过团队学习方式践行共享德育，认识到破坏车辆，私自占有公共物品等行为是有损于自身道德品质的，因此，个体需要加强道德认知，不因他人不良行为而影响自己，改变自身道德行为中不好的方面，在改变自我中，不断突破自我，做一个更加优秀的自己；同时企业也要不断改变自身运营机制，健全自身产品开发应用模式，提升自身企业发展；政府及相关法律部门也要不断革新制度法规建设，以更加完善的制度法规，加强共享经济在公众思想行为意识的提升方面做出规范约束能力。

(三)系统思考中共建共享社会

缺乏整体性思考的主动性也是彼得·圣吉提出在学习型组织中所发现的一种障碍，经常会专注于个人的利益得失，或是仅仅从眼前，当局的事件为出发点，不能从系统思考中寻求长远计划，这些也都成为了个体间的思想行为的不足，导致共享理念在社会的一些方面应用受阻。因此个体要在学习型组织的五项修炼的最后一步中，加强系统思考的能力，在利益得失方面，一定要以大局为重，切勿因小失大。例如在共享单车方面，一些人们私自给车辆上锁，乱停占用安全通道等的行为暂时方便了自身，节省了自我时间，殊不知，如果每一个人都这样做，今后共享单车在社会中就不能应用下去了，这样一来，本来方便大家的绿色出行方式也就因大众道德修养欠缺而退出市场。因此只有保护车辆完好，即用即扫，有序停靠等行为才能获得利己利他的双重收益。系统思考，大局意识有助于公众在德育共享中修身养德，不断提升自身德育品质。

【参 考 文 献】

[8]中国青年网.统计局:2017年上半年全国居民人均可支配收入12932元[EB/OL].(2017-07-17)[2017-07-17].http://finance.youth.cn/finance_gdxw/201707/t20170717_10309703.htm.

[7]新华社.中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议公报.[EB/OL].(2015-10-29)[2015-10-29].http://news.xinhuanet.com/fortune/2015-10/29/c_1116983078.html.

在实现中国梦的征途中，在加强国家各项建设的同时，文化建设、精神共享、人民群众的精神文化需求也一定要跟得上物质发展水平。因此需要用共享德育的方式来拉动人们的个人修养水平，由于相关政策，法律法规的不完善，导致个体难以慎独，在共享模式中，会出现一些私自破坏公用财产的不良行为。拿共享单车来看，绿色出行，方便快捷，解决最后一公里的新共享模式也吸引了很多企业来投资，但也出现了一些地区却因为过多的单车投放，占用了很多安全通道，加之一些乱停乱放的行为，就更加影响了城市道路规划。“共享单车的商业模式存在着法律风险。因为在法律的角度讲，共享单车使用者与单车属于租赁关系，共享单车弱监督甚至无监督的运营模式并没有能力保证使用者的人身安全和车辆安全，使用者使用单车时，若因共享单车长期存在的安全隐患而受到损失，法律责任必须由企业承担”[11]。

在海上油田前期研究阶段，面对众多的工程方案和输送方案，需要对各种原油进行掺混输送，若每个方案均开展试验，将造成不必要的浪费，更重要的是实验的进度将跟不上工程方案研究的进度，影响项目的推进。因此，为了更好地开展研究，需要对不同油品掺混后的黏温特性进行预测，以指导工程方案的制定。

[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第36卷)[M].北京：人民出版社，1974:113.

该研发中心将以国家战略与市场需求为导向，以优势学科与技术为基础，结合云南省及国家电力产业结构调整升级的实际需要，从三个方向研发应用超导电力技术，一是应用超导电力技术基础(含超导材料检测与制备)，二是超导电力装备研发，三是超导电力装备检测技术。围绕这三方面技术，电科院将联合重庆大学在项目策划、项目申报方面加大力度，积极申报国家重点研发计划、省政府层面重大专项等重大项目，并力争获得高级别奖励，不断提高行业影响力。

但美味并非是纯客观的，也有属于主观因素的一面，往往因人而异。例如有人爱吃这，有人爱吃那，没有统一标准；即便是同一个人在吃惯了一样东西之后，也会想着去换换口味，俗话说：“少吃多滋味，多吃无滋味。”我曾吃过鱼翅、燕窝、海参和其他一些野味，感到都不怎么样。

[3]杨金华.生活德育论的理论隐忧与现实困境[J].高等教育研究，2015(36)：70-76.

[6]王桃珍.共享理念生成的四维向度[J].上海党史与党建，2016(7)：35-37.

C2={{1,2,4},{1,2,5},{1,2,6},{1,3,4},{1,3,5},{1,3,6},{2,3,4},{2,3,5},{2,3,6}};

[1]张一波.实现共享发展，促进公平正义[J].教育教学论坛，2016(27)：201-203.

[9]石春梅.德育共享理念及其实现路径[J].合肥师范学院学报，2014(5)：40-41.

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