近年来，中日两国在政治、经济、文化等各方面的交流日益频繁，中国人到日本旅游、研修、留学以及工作的热情日益高涨，带动了许多中国人去学习日语。学日语的人都有一个感受：入门容易，出道难。入门阶段因为有汉语基础，无论对于汉字草书化的平假名还是取自汉字偏旁部首的片假名，都可以驾轻就熟，迅速进入学习状态。但接下来毫无规律的语法学习，千变万化的敬语使用以及模棱两可的暧昧表达会使学习者不知所措。只有了解语言背后所蕴含的文化心理，才能克服学习和使用中的混乱。

尽管体育传播中的媒介奇观是由大众媒体铺陈的，但这也离不开对体育这种天生具有传播特质事物的认识。体育即媒介，体育以一种媒介的状态生存着，这一理论源于20世纪70年代的美国。

一、自他动词的使用所产生的文意差别

日语动词根据结构分为五段、一段、サ变和か变动词，根据词性分为自动词和他动词，其中一部分词根相同，形态相似，含义相近，使用起来难度很大。

日语中在词形上有对应关系的一部分自、他动词，其自动词为五段动词，词尾部分是“aru”“ku”如変わる、開く、並ぶ、付く、続く，他动词是一段动词，词尾部分是“eru”，如変える、開ける、並べる、付ける、続ける，此种情况占到了80%以上，可以帮助学习者分辨大部分的自、他动词；另外有一部分的他动词词尾部分是“su”如増やす、壊す、鳴らす、汚す，自动词的词尾是“eru”“ru”，如増える、壊れる、鳴る、汚れる，此种情况占到了10%左右。以上是两种主要的对应情况。还有一些对应关系不十分规则，以“eru”结尾的是自动词，如焼ける、割れる，“aru”结尾的是他动词，如焼く、割る，正好与绝大部分情况相反。通过以上规律，能够帮助学习者迅速而又准确地判断两个相近动词的词性。自动词不以人的意志为转移，侧重表示物体所处的客观状态，而他动词则相反，强调人物的主观能动性，并且自他动词在具体语境中的差别使用还担负了重要的社会功能。

(一)道歉功能

 

 

在责任认定的情况下，选择哪种表达会更为贴切呢？四个例句单从语法角度讲没有任何问题，但仍然建议使用②和④他动词的表达。即使对于火炉故障本身，自己是否存在过错不太确定，但火炉是他人财物，因此你在与被借物品的关系中，对于物品损坏付有不可推卸的责任，此时只有他动词才能准确地展现出勇于承担责任的态度，才能表达出对物品所有者的歉意;相反①自动词的表达，只是客观地陈述物体本身存在质量问题，处于损坏的状态，对于损坏的结果，当事人并未意识到自己的过错，甚至使用这样的言语会让物品的主人心情不悦，进而对你的人品产生怀疑。同样，④的表达真诚恳切，主动在母亲面前承认过失，是自己打碎了餐盘，不仅能让母亲消气，而且能小事化了，免于母亲的责备;而③的表达很可能会火上浇油，增加母亲的气愤。因此对于某种问题的产生，需要明确责任的情况下，他动词是最好的选择，不仅能让对方感受到诚意，还能促进问题的顺利解决。

(二)体恤功能

 

 

总而言之，HBV感染是涉及多种免疫细胞、多种细胞因子、多种要素的复杂过程。IFN-γ作为体内重要的细胞因子，其生物学功能及基因多态性与HBV感染密切相关。但是相关研究还不够多，部分研究报道尚缺乏一致性，同时也存在很多问题没有解决。例如IFN-γ 在保护和致病两者中是如何转换的，IFN-γ与其他细胞因子是如何相互作用的等等。在今后的工作中，希望有更多的研究者们开展更大规模的、更大样本量的、多因素的研究来进一步明确IFN-γ在HBV感染中的作用，以便于指导临床诊治，让许多乙肝病毒感染的患者摆脱疾病的困扰。

①和②的差别仅在于文末是否使用“られる”的表达。这是一位从事经营私人医院的医生，对于如何书写诊断书得出的心得：一定使用后者的表述，并且不厌其烦，反复叮嘱病人。假如某天诊断书被拿到法庭作为证据，“られる”的有无会会直接导致医生立场的微妙差异。①中对于医生的诊断特别是必须需要几天的治疗，是不得不接受，无法通融的感觉。正因如此，按照诊断书接受了多天的治疗，病情没有得到好转，医生有可能会陷入困境。如果预先加了“認められる”，即使明确写着需要一周治疗，无论是花了四天，或者一个月病情才得到治愈，对于治疗天数的多少医生都不用承担任何责任。换句话说“要する”是一种科学客观的判断，而“認められる”则表达出做出判断的本人主观地“我认为是这样”“别人也许是别的结论，我的结论绝对不是不可改变的。”

(三)待遇表达[1]

 

 

事实上，即使加上“られる”、你该承担的责任还是必须要承担，它并不能起到逃避责任的作用。能够清楚地意识到是否使用られる会导致文意产生微妙的差异，从而采取分别使用的做法是一种习惯，更是一种兴趣爱好。在当今的日本，说话人和听话人都在无意识地计算“である”断定表达和“であると思われる”的表达使用后文意强弱的微妙差别。通过“られる”的使用技巧，甚至能够推测出说话人的人品。“られる”并不是有没有都可以，到了现在它的功能不但没有退化，反而愈加凸显[3]。明明就是自己所说、所想、所认为的，在句末使用“られる”后，变成了大家公认的观点。一方面是为自己在将来有可能犯下的错误留下出路，另一方面也是日本人心思缜密，用语严格规范的完美体现。

那么为什么日本人会有如此缜密的思维方式，每说一句话都要思前想后，斟酌再三呢？这与日本的传统文化、价值观念有着密不可分的联系。

2.对他人的畏惧心理。人与人之间都是相对独立的存在，彼此之间都是陌生的。在日本很少会谈论对方的年龄、收入等隐私的话题，一方面是出于对对方隐私的尊重，更是由于对他人始终抱有畏惧感，生怕由于自身原因产生不好的后果，破坏双方关系。使用他动词有时会比较强调自我的主观能动性，不仅不能表达对对方的尊敬，还有可能显得比较自大、傲慢、施恩于对方，甚至令人厌恶。

1.崇尚并敬畏自然。追溯根源，日本是个岛国，处于亚欧板块和太平洋板块的边界处， 处于地中海喜马拉雅地震带和环太平洋地震带，地壳活动频繁，自古以来就深受地震、台风、海啸等自然灾害的袭击，日本人对自然界的极端崇拜其实就是源于对大自然的极度恐惧。日本人在长期的恐惧和担忧中，很少使用他动词这类主观意志性很强的表达，始终对任何事物都抱有敬畏感。

三组例句很好的展示了日本敬语的多种形式。第一组例句中やる、あげる、差し上げる都表示“给予”，承受对象的地位和身份逐渐升高，尊敬程度由低到高；第二组例句中召し上がる是食べる的尊他形式，当吃饭的主语是长辈或上司时使用召し上がる；第三组例句分别是尊他和自谦句型：お+动词ます形+になる/お+动词ます形+する。确定对方地位的主要因素就是由年龄、立场、职能等所决定的上下关系，由亲密程度所决定的亲疏关系以及恩惠关系。换句话说就是表达的主体基于自己和对方社会、文化、心理等距离感的综合认识，来决定是否使用敬语[4]。

因此不同场合下选择使用自动词或是他动词，不仅是客观的要求，更是现实的需要，它巧妙地维护了人与人之间脆弱的关系，促进了社会的和谐发展。

二、られる的使用所产生的文意差别

 

“综合所得是一项涉及整个征管模式上改进的问题，哪些要计入综合所得，为何计入综合所得？这些都需要考虑。而且还涉及到对应的群体利益的问题，以及汇算清缴、申报核对等问题，这也是改革迟迟没有推进的原因。”刘剑文向记者表示。

在日本，人们非常注重听话人的心理感受。日本人会说“窗户关了①”，而不会说“我把窗户关了②”。日本的美术馆或者博物馆，经常可以看到这样的标识③，不用立てる，而用立つ。④的表达会给人某种误解：尘土是参观者故意扬起，①的表达让人觉得尘土是自己飘起来的，于观光客无关。日语中，自动词常用来强调客观结果，具有客观中立的指向性和价值取向，不会给他人造成任何的心理负担。相反他动词强调了动作行为的主体使动作的对象产生了某种变化，具有主观能动性：是我做的这件事，是我恩惠于你，很容易让听话人产生心理负担和愧疚感。因此，在这种情况下，日本人多数会使用自动词的表达来达到体恤对方的目的。

日本著名的语言学家、国学家金田一春彦曾经举过一个非常有名的例子：日本主妇给正在书房里看书的丈夫倒茶和招呼他洗澡时说道：“茶给你倒好了①。洗澡水给你烧好了③。”[2]47此种用法和体恤功能相似，只是单纯描述客观状态，并不是在向丈夫邀功，让他产生负担和愧疚感。在日本，丈夫是一家之主，是经济的主要来源，妻子对丈夫通常都是毕恭毕敬，伺候周到。那么此时是否需要使用敬语呢？使用敬语后，是否会显得夫妻双方过于生疏，、陌生、有距离感呢？那么此时使用了①和③中的自动词巧妙地掩盖了说话人的主观意志，并且含蓄内敛地表达了对丈夫的恭敬，真是一举两得，恰到好处。

三、自谦尊他动词的密集使用

 

 

 

3.崇尚“和”的思想。日本素来被称为“大和民族”，“和”是最高境界的美德，主张人与人之间的和谐相处、人与自然的和谐共存。只要是破坏“和”的语言和行为都是不被允许和认可的。当矛盾产生时，日本人会主动承担责任，即便责任不在自己，也要使用他动词，给对方诚恳道歉的感觉，避免很多矛盾和口舌之争，起到了“和”的作用。

敬语是日本区别于世界上其他语言最显著的特征之一。虽然敬语并非日本独有，但日本绝对算得上是真正的敬语天国，不会敬语，就没有进入日本社会的入场券。日语中的每一句话，都可以因为对方身份、地位、年龄的差别，在自谦和尊他的使用上彰显不同，这绝对是日语的一大绝活，更是每一个有教养的日本人不可或缺的能力，它体现着日本特有的无处不在的等级观念：家庭中的男女之别，长幼之序；学校里的年级之差；企业里更恐怖，区分更精细：入社时间略晚、年龄略小，某种资格考试略迟都会导致身份和地位的差异；军队里军衔、任职先后的不同；相扑界最属严格苛刻：横纲、大关、关胁、幕内、十两…[5]174-175

教师讲解阶段是教学的第一阶段，主要是指对分割后知识点进行讲解，这一阶段的和谐课堂教学工作应在课堂开始后前15分钟进行，而且讲解工作必须做到细致、充分。仍以乘法口诀为例，将乘法口诀分割完毕后，选取1-3阶段的运算方法作为知识点，在讲解时，应该从1讲起，由于1的运算是最多的，可以将其与其他8个数字的运算方式列成一个竖列，通过多媒体设备展现出来，详解1和其他8个数字的计算。确定学生理解之后，在第二列写出2和其他数字的运算方式、结果，并进行详细讲解。在第四列以后不再标写数字、结果，只留空白，讲解阶段结束。

封建时代的日本孕育并形成了严密的等级制度。虽然明治政府宣布从法律上取消等级制度，但它已经根深蒂固于日本各个角落，并渗透和影响着未来的日本社会：一方面等级制度孕育了日本人“各得其所，各安其分”的观念，维持着社会的团结和稳定，就像日本社会人类学家中根千枝说的：“如果没有序列意识，我们日本人就不知如何入席就坐，也不知如何谈话。”[6]另一方面日本人一直认为自己很优秀，用等级观念来看待国际问题，进而发动大规模的侵略战争，最终给世界各国人民带来深重的灾难。

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四、结语

总之，日本人在生活中尤其是语言使用方面非常注重细节，仅动词的使用都会结合环境、人物、场景前后斟酌，使其最大功能化，使听话人感到舒适，减少不必要的矛盾和纠纷。看起来似乎很累，但却是自得其乐，乐在其中。它植根于日本传统的文化土壤中，是日本民族特有的文化特征，也是日本人生活的乐趣所在。

参考文献：

[1]朱宪文.日语自他动词的语用功能及文化心理[J].湘潭大学学报(哲学社会科学版)，2010(4).

[2]金田一春彦.日本語の特質[M].东京：日本放送出版協会，1991.

[3]张文捷.从敬语表达看日本人的敬语意识[D].济南：山东师范大学，2007.

[4]覃思远.语用学视角下日语的待遇表现-以敬语中的自谦语为中心[J]. 学术交流，2013(6).

[5]李兆忠.暧昧的日本人[M].北京：九州出版社，2010.

[6]杨清芝.论日本的等级制度及其影响[J].重庆师范大学学报(哲学社会科学版)，2005(3).