一、沈石友生平

沈石友(1858-1917)，名汝瑾，字公周，江苏虞山(今江苏常熟)人，因癖好集砚，因此号石友，又号百石老人、钝居士，室名篴在明月楼、鸣坚白斋、双宋砚斋、听松亭等。沈石友一生未入仕途，而于藏砚、写诗、书法、作画、制笔等事，却十分喜爱，尤其藏砚和写诗。他藏砚颇多，亦精刻砚，身后有《沈氏研林》刊行；工于诗词，间治古文，吴昌硕曾说他于诗“植品甚高，致力尤勤”①；善书，平生所作诗中不乏题砚、题画之作。石友平生不善亦不喜交友，惟与吴昌硕、俞钟銮等人交往较密。但正是这寥寥无几的几位朋友，为沈氏的诗文集流传做出了不小的贡献。

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二、藏砚大家

在近代砚林中，沈石友可谓无人不知。他生前集砚成癖，所藏历代名砚数量颇多。石友身后6年，其子沈若怀编印《沈氏研林》，载有158方砚之拓片，截止到1915年所拓，均为石友生前所藏砚。其中李易安像砚、玉溪生像砚、苏阿翠像砚、黄文节公真像砚及吕留良手琢砚等等，都是砚中珍品。据井上研山《〈沈氏研林〉的归趋》一文，石友去世后，其后人不事于此，这158方砚最初被沈石友的女婿若褒生抵押给上海横滨正金银行做融资，后被日本人桥本关雪买下，藏于日本京都桥本关雪的居所白沙村庄。二战之后，这批砚台中20方被井上研山托松浦武夫买下，其余被桥本关雪抵押给银行后则被卖出，流向日本各收藏家之手以及台湾，流散了。这批砚台的大部分如今已不知去向。另据井上研山所述，随这158方砚台被抵押给银行的，还有300张左右的诗笺，其中200张为吴昌硕手迹，100张左右为沈石友手迹，这些诗笺今亦不知所踪。

沈石友所藏之砚，涉及人物、山水、鸟兽、瓜果、蔬菜等多种题材，形态既有精工细镂，也有素净浑朴，均得石友喜爱。石友每得砚台，便作诗纪之，此集中可见《赐砚歌》《张西城赠砚，作诗纪之》《得明张寅所琢山水砚，侧刻徐俟斋诗二绝，和原韵》等诗。他还经常为这些砚作题砚诗，《沈氏研林》中所载的多方砚台之题砚诗可见于《诗存》。沈石友不涉政治，却喜以砚自砺，他在《自题〈品研图〉》中就有“如今遭变革，世途益崎岖。闭门日弄石，全我清白躯”之语。他所藏的砚台中有一方“方正平直砚”，长方形，并无特别之处，他自作砚铭为“方正平直，为人之则，诐辞邪说毋洿墨”。还有一方“学易砚”，有残缺，他也照收不误，并自铭“人所残遇我则全”，还请吴昌硕、赵古泥等人作铭。细心把玩，因材而铭，借砚台的形状来表达做人的道理，所谓“玩物益志”，可谓沈氏一绝。

三、与吴昌硕等人的交游

4.题作类

2.纪游类

四、《鸣坚白斋诗存》

教育项目评价目标是整个教育项目评价体系的风向标和构建指南。关于被评估项目的几个问题：第一，项目目标或目标是什么。换言之，一个学生想要完成这个项目需要什么技能或知识。第二，课程中的每一门课程如何实现这些课程目标，哪些课程是其他课程的先决条件。第三，教育机构是否有影响项目的特点。如果是这样，它们是什么，有什么影响。

(一)《鸣坚白斋诗存》体裁、内容及艺术特色

沈石友一生除收藏砚台，另一大爱好便是作诗。他学诗主从杜甫，后学王安石和陈师道，晚年最喜《离骚》和《国风》。《鸣坚白斋诗存》中共收录沈诗1300余首，体裁多样，律诗、绝句、古体均有，杂以三字、四字短歌等。沈石友诗的内容，纪事、纪游、咏物、题作、酬唱送别、悼亡、节序等无所不涉。

1.纪事类

该类诗多记载江浙一带风景，如虞山、尚湖等，同古代很多文人一样，沈石友喜欢寄情山水，登高望远，或与友人泛舟湖上对饮，都让他感到舒畅，如他在《游剑门归酬渺怀居士》中所说：“颇怀山水好，放意任所适。”

据俞钟銮跋文《鸣坚白斋诗刻》，《鸣坚白斋遗著》有诗12卷，杂文1卷，诗余1卷，今乐府、新乐府各1卷。今仅见《鸣坚白斋诗存》12卷、补遗1卷，其余未见刊行。

从《鸣坚白斋诗存》中可以看出，沈石友在当时与翁同龢的外甥俞钟銮交往也较为密切。此诗集中有多首诗提及俞钟銮，且二人经常作诗唱和，争出新意，不相上下。吴昌硕也曾说俞钟銮是沈石友“在里中与论诗而行谊相合者”。沈石友曾托俞钟銮校他的集子，而俞钟銮在沈石友去世后，为刻印沈石友诗集，多次拜访沈家，最终求得沈诗原稿，同吴昌硕等人共同完成了《鸣坚白斋诗存》的刊行，并为之作跋，可见彼此情谊之深厚。

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主要体现在对当时战争、政治变动、自然灾害以及底层人民生活现状的描写上，如《戊戌重九》《闻倭陷台湾》《庚子中秋》《苦旱行》《苦雨行》等，多为诗人感赋而作，其思想内容多表达对战争和列强的痛恨，对饱受战争和自然灾害之苦的百姓的同情，表现出作者对时事之忧心，也反映出他作为底层知识分子面对灾难时的无力之感。

3.咏物类

该类诗主要有题字画、题砚、题拓本、题诗集几类，如《题画红梅》《题蒋文肃研》《题神骥研拓本》《题〈素兰集〉三首》等。

除了藏砚，沈石友最为人津津乐道的便是他和吴昌硕的交情。他生前的交游范围并不很大，不出今天的江浙一带，到了晚年更喜欢闭门索居，不愿见人，“惟与旧相知者酬唱、简牍往来而已”，②因此沈石友朋友不多。他的“旧相知者”中，有翁同龢、吴秋农、徐元霖、吴昌硕、赵古泥、张子祥等，而其中吴昌硕同他交谊最为笃厚。1882年，沈石友25岁，经吴云介绍，与39岁的吴昌硕结识。此时吴昌硕旅居苏州，还默默无闻，而沈石友家境殷实，曾对吴翁多有接济。二人因都喜好金石书画，很快便结下深厚的友谊，并一直维持到1917年沈石友去世。在兴趣爱好上，二人相互促进，吴昌硕经常为沈石友收藏的砚台撰写铭文，自己的书画作品也经常赠与石友，而沈石友曾制笔、刻砚赠与吴昌硕，为吴昌硕改诗，还曾为他代笔。2008年邹涛先生发表的《吴昌硕〈西泠印社记〉疑为沈石友代作——吴昌硕致沈石友信札及其他》[1]一文中认为，根据吴昌硕致沈石友的信函，《西泠印社记》乃是吴昌硕请沈石友代作的。除此，沈石友常为吴昌硕的画作题诗，如《题〈品研图〉》《题昌硕〈饥看天图〉，昌硕时寓沪上》《题昌硕画笋菌》等，均收录于本诗集。此外，两人的交谊更体现在书信来往和各自的诗文中。吴昌硕的《缶庐诗》中有许多诗涉及沈石友，如《寄公周》《序沈石友诗集成，赋此当哭》等，沈石友的《鸣坚白斋诗存》中，则有更多的诗是怀系吴昌硕的，如《寄昌硕》《数得昌硕书却寄》等。沈石友去世后，《鸣坚白斋诗存》[2]得力于吴昌硕的组织和出资，刊行面世，这对沈石友诗的流传具有十分重要的意义。

该类诗多借所咏之物比喻人的品格或志向，但其中一部分借所咏之物进行讽刺，别有特点，如《白鼻騧》一首，用借代手法，用白鼻騧代指富家公子哥，讽刺他们纵博耽酒、挥金如土的行为：“油碧紫云车，银鞍白鼻騧。追随踏芳草，轻薄似杨花。纵博兼耽酒，挥金不忆家。可怜生产尽，犹自听琵琶。”

5.酬唱送别类

沈石友同吴昌硕、俞钟銮、翁同龢、吴秋农、张嗣初、俞城南、赵非昔几人来往最为密切。在他写给吴昌硕的书信中，他调笑吴昌硕病腰：“一尉酸且寒，理当拜豪贵。终岁腰挺挺，所以神作祟。”表面嘲笑，实则赞扬友人正直的品格。另外，还有不少悼亡类和节序类的诗，悼亡诗多是对逝去长辈或友人的怀念，节序类则多借节日感赋时事。

生猪养殖、调运、屠宰的规范性和壁垒进一步提升。取缔泔水猪养殖、屠宰、调运车辆备案等措施的实施，使得产业链各个环节的规范性加强，同时养殖、屠宰及运输等环节的壁垒也逐步提高，在一定程度上，散户、小屠宰场等群体的生存和盈利空间被进一步挤压。

沈石友的诗既有气势磅礴之作，也有渊雅韵致之作。如《烈士行》中“铁如意折玉壶缺，发上指冠眦裂血，携剑出门永相诀”，铿锵有力，奇崛古风荡然可见；另如《夏日漫兴》：“微雨助清兴，白云看掩关。千秋闲里想，五岳梦中山。世事问何益，旧诗聊自删。不须饵丹药，汲汲驻愁颜。”又清新雅致、韵味悠长。吴昌硕曾说沈诗：“乐府鲍明远，诗城刘长卿。”③杨藐翁称其诗为“英绝领袖”，翁同龢说他笔端有金刚杵，徐遯翁则誉其为“飞仙剑侠”。吴昌硕在《鸣坚白斋诗序》中说：“其诗境凡三变，少慕清逸，中趋真挚，晚遂举其悲愤之心，托于闲适之致，乃至风月之吟弄，樵渔之歌唱，而其中若有甚不得已者。”由此可见沈石友诗风之变化。

(二)《鸣坚白斋诗存》版本及流传

在经过战乱之后，沈石友诗稿如今不知流向何处，幸得1921年吴昌硕等人刊刻的刻本才得以流传。初刻本现于东北师范大学图书馆、国家图书馆古籍馆、常熟图书馆等。经调查，多馆藏本封面不一，而内容、形制相同。东北师范大学图书馆藏本《鸣坚白斋诗存》共4册，为1921年刻本，每页10行，每行21字，卷首有1921年吴昌硕题篆书“鸣坚白斋诗集”、王一亭画《石友先生遗像》。国家图书馆古籍馆藏《鸣坚白斋诗存》《鸣坚白斋诗集》，常熟图书馆藏《鸣坚白斋诗稿》，仅后两种的封面题签与东北师范大学图书馆藏本不同，其余均一致。《诗存》除1921刻本外，无其他版本，而初刻本今仅剩寥寥，因此，对《诗存》的点校整理势在必行。

[注 释]

①吴昌硕《鸣坚白斋诗序》.

②沈石友《梦南岳(并序)》，《鸣坚白斋诗存》卷九.

③吴昌硕《题沈石友遗像》.

[参 考 文 献]

[1]邹涛.吴昌硕《西泠印社记》疑为沈石友代作——吴昌硕致沈石友信札及其他[J].中国书法，2008，(9).

[2]沈汝瑾.鸣坚白斋诗存[Z].东北师范大学图书馆藏民国刻本，1921.