一、继承发扬优秀的民族文化是迈向民族自信、传递民族精神的途径

每个民族，都有其独具特色的文化，每一个文化的产生都有其必然性，都有其存在的价值。美国民族学家本尼迪克特就曾经说过：“每一种文化都有必须得到尊重和维护的尊严和价值，每个民族都有权利和义务发展其文化。”中华民族历史悠久，文化资源丰富多彩，少数民族地区文化资源有自己鲜明的特点，有值得我们学习的东西，民族传统文化是一个民族的根。针对外来文化讲，民族传统文化是指母文化或者本土文化;针对现代文化来讲，民族传统文化是指由历史上流传下来的文化。中华民族优秀的传统文化是我们的精神家园,能够促进民族的团结。当一个民族在遇到极其恶劣的历史环境挑战时，中华民族文化会激发出民族活力，解决面临的各种问题，让整个民族得到新生。

在涡轮增压领域，原霍尼韦尔旗下的“Garrett（盖瑞特）”品牌早已为业界人士所熟知。从第一台引入到卡特彼勒工程车辆的大型废气涡轮增压器到首创的VNT可变截面涡轮增压器，从与涡轮增压技术结合的电动压缩机到一体化集成的电动涡轮增压器，盖瑞特一直引领着这一领域的技术发展。

中国少数民族占全国总人口不到10%，但民族区域自治地方占到全国领土64%，他们拥有的社会文化资源以及影响中国未来发展的能力潜力，已远远高于少数民族的人口比例。在现代经济发展中，民族文化特别是民俗文化，它本身就是一种经济资源，而且是一种最有潜力、有价值的资源，是宝贵财富。所以，我们不能丢失民族文化, 应将其传递下去, 使之成为中华文化的瑰宝。民族文化是在长期的历史发展长河中所形成的智慧结晶，是本民族符号，若其民族文化消失，那么它的民族符号也将被人们遗忘，其民族也将彻底消亡，保存了民族文化就是保存了历史，保存了中华文明，而且有助于增强各民族的团结、融合和凝聚力。

二、当今少数民族传统文化正面临着前所未有的危机

我国传统民族文化博大精深，可是随着社会及市场经济的不断发展，尤其是现代化进程和城市化脚步的加快, 出现了现代文化取代传统文化、经济资源取代文化资源，同时随着少数民族进城务工人员的增多，家庭教育由父母教育转变成隔代教育，留守儿童逐渐增多，家庭结构和教育观念的变化，致使我们的民族传统文化受大了相当大的冲击。而原有的生产生活方式与社会关系正渐渐消失, 与此相适应的民族传统非物质文化遗产正加剧消亡, 民族的传统文化和民族民间文化遭受到前所未有的冲击挑战，逐渐被现代化所淹没。长此下去, 人类文化的多样性民族性将不复存在。

学校教育是针对全民族、有计划、有组织的一种教育活动，它对一个民族的主流文化起着传承和保护作用。我国现今学校教育其实就是应试教育，高分录取，社会择取人才的标准看分数。这样在应试教育下，在少数民族发展过程中积淀下来的独具特色的、优秀的、先进的民族文化就难于登上大雅之堂。即使孩子们学到了民族传统文化，也会在学校教育中渐渐被漠视和淡忘，在文化传承面前，教育显得如此力不从心。现今人们的民俗观念日益淡薄, 一些独具特色的非遗文化面临着后继无人的窘境，民族文化传承断层的现象日益严重，丝毫没有生存的空间。而无形的文化遗产，传统的民族技术在外来文化的冲击下，也因缺乏保护正逐步改变或消失，保护、继承、发展民族传统文化已刻不容缓。

三、社区教育的主要任务是繁荣中华民族文化，传承民族文化

弘扬传承优秀的传统民族文化重要途径为社区教育。社区教育的课程比正规的学校教育课程更具有广阔的外延及内涵。依靠社区教育，能够建立起一个学习型充满民族文化传统气息的城市，少数民族地区的发展，离不开社区教育。一个城市的发展，离不开政治、经济、文化，这三者缺一不可。一时的经济发达，文化教育落后有可能，但是长此以往，教育落后，必会导致经济衰退。社区教育应抓好基础教育，弘扬继承民族传统的优秀文化，从而提升教育的综合实力。少数民族地区的社区教育发展因在特定的地域形成，应具有本土化特点，建立符合当地特点的社区教育，科学规划社区教育，保护发展优秀民族传统文化，弃其民族传统文化中的糟粕，使民族传统文化不断延续、发扬。同时社区教育作为开放教育、全方面的教育，可接受不同领域、不同风格的文化，吸取精华，创新民族传统文化，推动社区教育纵深发展。

现今也是“互联网+”时代，通过网络使信息、知识更快捷、更便利地传递与共享, 人们的学习工作生活发生了彻底的改变。网络教育为学习者提供全部的支持服务，使教育不再受时空限制，拓展了教育资源，具有很大的规模效益。我们可开发关于民族文化社区教育网络课程，以居民的兴趣爱好为出发点, 结合不同年龄、性别、文化程度的居民对学习的不同需求设置不同版块,以社区教育网络课程独特的人文化、通俗化、趣味化, 吸引更多社区居民的学习兴趣，宣传到位，居民广泛参与，使民族文化与居民生活紧密相连，民族文化得到进一步推广。

社区教育是教育的重要组成部分，它发挥着学校教育不可替代的功能。社区教育是把学校教育、家庭教育、社会教育三者很好结合在一起的产物。因学校教育的范围面窄，许多优秀的传统民族文化在孩子们的学习生活之外，从而造成了少数民族文化艺术传承受阻。作为实施社区教育的重要载体——社区学院，因其受众面空间广阔，社会资源利用率较高，能够以兴趣爱好为驱动来做传承，让一些愿意接受传承的人真正获得传统的知识和技艺，避免了精神财富的损失。社区学院的传承注重的是实用性和延续性，充分考虑到少数民族文化艺术传承具有时间周期长、实践性强等特点。植根地域文化，不断发展、完善自己民族特色的社区教育，其民族地区才能够更好的不断向前迈进。

采用马铃薯20 g加入1 L超纯水煮沸至马铃薯完全烂软，纱布过滤后加入15 g蔗糖，用超纯水将培养液补足至1 L，每个三角瓶分装30 mL,然后121 ℃高压灭菌15 min备用。打取PDA平板中的菌碟，每个三角瓶中接种10～12个菌碟，将接种好的三角瓶置于30 ℃恒温摇床中120 r/min摇培，1 d后取出，测量孢子悬浮液中目镜10倍及物镜20倍显微镜下一个视野的孢子数。该方法为PS液体培养法。

四、社区教育的起源及其发展

教育简单地说就是老师引导受教者获得知识技能，陶冶思想情操，身心得到全面发展的一种活动。教育是持续永久的，是文明的传递。社区是20世纪末我国引进的新名词，是中西方文化交流的产物，也是政治经济及社会变革的结果。社区主要是指人们聚居在一定地理区域内，彼此间互相联系往来，有共同文化特征而组成的社会生活共同体。社区教育是促进社区发展和人类全面发展的一种教育活动，主要以提升全体社区居民素质，提高生活质量为目标。社区教育来源于西方国家，由美国教育家杜威20世纪初提出。19世纪末兴起的北欧民众教育是世界上起步最早的社区教育模式。当今社区教育发展最快，水平最高的国家是美国。中国于20世纪七八十年代开始引进国外先进的社区教育理论，九十年代初，国家级重点课题“具有中国特色的社区教育理论与实验研究”开展，兴起社区教育理论研究。2001年，教育部确立了28个区(县)为全国社区教育实验区，标志着我国社区教育进入了发展阶段。2003年底，实验区扩大到六十一个，社区教育进入了飞跃阶段。在十六大“形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展”大战略指引下，社区教育有了新的腾飞。

少数民族地区的社区教育有其特殊的表现形式，我们在对其进行研究时应充分认识到它的自然社会环境，深入调查研究本地区的发展对教育的实际需求和民族成员的学习需求等情况，促进教育与社会协同发展。社区教育的课程应从价值取向上，以满足居民需求为主，非正规的课程资源占有主导地位，以弘扬继承发展民族文化，繁荣民族文化为主要任务。2016年6月17日，内蒙古呼伦贝尔市社区教育学院在牙克石市正式举行挂牌仪式，学院正式成立，这是社区教育与成人高等学历教育相互结合的产物，依托于呼伦贝尔电大，集学历教育与非学历教育于一体。呼伦贝尔市社区教育学院肩负着保护、传承和创新民族文化历史使命，将被忽视的丰富的少数民族文化资源融入到教育当中，促进当地经济文化发展，让民族精神及智慧发扬光大。

五、呼伦贝尔独具特色的民族文化

文化传承与教育视野——蒙古族那达慕，富有民俗特色的那达慕大会是蒙古族人民一项传统活动。那达慕蒙古语是娱乐及游戏之意，主要以传统的三项竞技活动为主要内容——搏克、赛马、射箭，已有近八百年的历史，是蒙古族人民最喜爱的活动。那达慕一般在六七月间草原牧场最为茂盛、牛羊肥壮的季节举行，期间有各种竞技表演活动及交流，融入了传统体育、民俗服饰、诗词歌舞等独具一格的文化，是展示蒙古族民俗文化的集会，国家非物质文化遗产包括那达慕。

内蒙古呼伦贝尔总面积达26.2万平方公里，相当于江苏省与山东省两省的面积，有十三个旗(市)，东邻黑龙江省，西、北与蒙古国、俄罗斯接壤，是中俄蒙三国的交界。其中呼伦贝尔市有八个国家级一、二类通商口岸，满洲里市口岸是中国最大的陆路口岸。世界四大草原之一呼伦贝尔草原，被称为世界上最好最美的草原。少数民族有蒙古族、回族、满族、朝鲜族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、俄罗斯族八个，以蒙古族居多。呼伦贝尔特有的地理位置造就了独特的民族文化。

岩白菜素对照品（批号：111532-201604，纯度：94.1%）、毛两面针素对照品（批号：111718-201402，纯度：＞98%）均购于中国食品药品检定研究院；乙腈为色谱纯，其余试剂均为分析纯，水为去离子超纯水。

中国第一批国家非物质文化遗产——蒙古族长调，长调是呼伦贝尔最负盛名的蒙古民族音乐，是蒙古族民歌的一种形式。特点字少腔长、高亢奔放，以真声为主，被誉为“草原音乐活化石”，它有着和世界其他民族歌唱艺术不同的结构和要素，演唱形式独具特色，体现出游牧文化和地域文化。长调是蒙古民族对人类社会文化发展的独特奉献，其代表性传承人为呼伦贝尔民歌歌后宝音德力格尔，新巴尔虎左旗为“中国蒙古族长调民歌之乡“。

精美的手工艺制品毛毡皮画、角雕骨雕、花枝招展的达斡尔族服饰……构成了呼伦贝尔独有而多元的民族文化，其国家级非物质文化遗产包括十七项。

江苏是全国文化大省，也是“非遗”大省。在“非遗”传承、保护与发展方面，江苏一直走在全国前列，基本形成了基础厚实、渠道通畅、衔接有序的生态格局。截至2017年底，江苏有10项“非遗”入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，拥有国家级“非遗”项目146项，省级“非遗”项目611项，市县级“非遗”项目4 175项；现有国家级“非遗”代表性传承人132名，省级“非遗”代表性传承人400名，市级“非遗”代表性传承人2 597名；拥有60个省级“非遗”示范基地，10个省级“非遗”生态保护区，28个省级“非遗”记忆工程项目[2]。

六、呼伦贝尔社区教育的发展措施

呼伦贝尔市社区教育学院成立近两年，时间很短，与北京、上海、广州等社区教育开展很好的发达城市相比，还存在着相当大的差距，主要就是教育主体单一，很多的社会力量都没有发挥出来，一些民间组织都没有参与进来，很多人对社区教育的认识还不够，宣传力度小，同吋社区教育资源也不充足，教育资金缺乏，办学管理体制不完善，开展社区教育需要各个部门的配合没形成，队伍建设有待加强，社区教育的内容还满足不了不同年龄层次居民的多样化学习需求，需要政府以及社会各界给予支持。

[参考文献 ]

由于呼伦贝尔地广人稀，它所管辖的各个市、旗、乡镇的社区教育发展极不平衡，人员素质参差不齐，要想提升全市居民的综合素质，必须加强社区教育的队伍建设。因社区学院专职教师很少，可鼓励呼伦贝尔电大的学生作社区教育志愿者，加入到社区教育的队伍当中。这些学生一般都来自于本地，电大学生人数众多，稳定，即使毕业了也可以担任社区教育志愿者，为家乡的文化建设尽一份力。同时电大学生来自不同的单位，从事不同的工作，有的还是某一方面的专家，可担任各类培训的指导教师，充分利用他们的才能智慧满足社区居民的不同需求。

(一) 使用微课传播优秀的民族文化

当今是“微时代”生活。我们应充分地利用各种资源把具有民间特色、传统工艺的民族文化以微课的形式录制成小视频, 展现蒙古族的历史渊源与文化价值，让呼伦贝尔人真正了解自己身边的文化。建立呼伦贝尔社区教育微信公众号, 呼吁大家关注，社区居民可通过智能手机等移动终端随时随地观看学习。这种微课表现直观、内容精彩、形式新颖, 文化性、通俗性、 针对性、实效性特强, 很容易就引起人们对民族文化的关注和参与, 优秀的传统文化传播更广。

如在使用药物后，伴随着大量出汗，体温迅速下降到明显低于正常体温，通常是因为退热药使用剂量偏大，或者联合使用了其他的退热药或激素类药物。此时，需要为孩子保暖，尤其是四肢末梢部位，可以适当调整室内温度，必要时可以在确保不会烫伤孩子的情况下使用暖水袋等保温措施；同时为孩子补充温的水和果汁，以补充大量流失的水分和电解质。通常经过上述的处理，体温会逐渐恢复到正常，假如小宝宝很小或伴随精神差、反应差，应在做以上措施的同时及时就医。

(二) 通过网络课程推广优秀的民族文化

石器方面的加工工艺多为精细的压制法。工艺方面，多为压制、打制。其中最具代表性应用最广的是压制法，这是比磨制、打制更为进步的加工方法。采用压制法，可以制作石镞这样的精小石器，甚至有时长度仅为1-2厘米。但是在这1-2厘米之上，很可能遍布着原始居民细心加工的痕迹，这也体现了压制技术的进步性。在骨器的加工工艺方面，整体加工塑形多采取石器剔挖和磨制相结合；纹饰加工多为阴线刻画。陶器方面多为堆塑法，相对而言，旋转塑形法在本地出现较晚。

(三) 实现社区教育资源的共享

发展社区教育需要有丰富的教育资源，这就需要共享教育资源。建立健全社区教育中心网络，充分挖掘、整合呼伦贝尔城乡社区教育资源，提高社区教育功效，实现资源共享。呼伦贝尔社区学院是社区教育与成人高等学历教育不断相结合的产物，在师资、网络、教学设备等方面具有一定的优势。发挥优势，借助原有的教育资源，在此基础上重点开发出一批具有国际视野、经济效益好、独具民族文化特色的教育资源，加快社区教育学习资源的开发和建设，实现教育资源共享和开放，从而满足不同层次的居民学习需求，弘扬传统民族文化, 丰富居民文化生活, 促进社区和谐发展。

(四) 定期举办专家讲座、图片展示等活动

社区学院可利用自身资源定期举办各种类型的培训班，开展形式多样，内容丰富的社区教育活动，发挥育人功能，正面引导和鼓励社区居民积极参加社区教育活动，邀请民族文化名家、学者以及非物质文化遗产的继承人开展专题讲座，从而更好地满足社区居民的种种需要。

可将我市保护的非物质文化遗产，以图片形式在公共活动区域内展示，增强人们对非物质文化遗产的直观感受，让人们了解到我市非物质文化遗产的丰富性和多样性。社区教育弘扬传统民族文化，有利于增强社区居民的凝聚力和向心力，提高居民的素质修养，让民族传统文化不断地延续。

草原民族传统祭祀节日——祭敖包，敖包蒙古语意为”锥子“，原是草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来渐渐演变成祭拜各位大神和祝福家人幸福平安，保佑年年丰收的象征。节日在每年农历四月至六月举行，首先是赛马，然后摆上供物，喇嘛开始念经行祭，大家在敖包上堆放石块，然后开始举行一些娱乐活动，如摔跤、跳舞唱歌。敖包大都选址在山头上，大家用石块堆成个祭坛，形状为圆锥形，装饰上五彩斑斓的布条及纸。

(五) 动员鼓励电大学生加入社区教育志愿者队伍

2017年下半年，为了更好地发展社区教育，真正地让社区教育走入民间，真正地做到贴近居民生活的方方面面，呼伦贝尔市社区教育学院十多位老师分三个小组，对所属的十三个旗市乡镇及牧区接近五十个社区进行了详细调研，通过座谈会围绕着草原文化传承、文化宣传、文化下乡、草原书屋建设等社区教育的各个方面展开了全面讨论，获得了大量的宝贵资料及建议，随之又采取了问卷调查形式，对草原文化传承等情况进行了调研，从而对目前呼伦贝尔市社区教育发展现状有了更深刻的认识和一定的了解，对未来发展方向有了一定的目标，对当前存在的一些问题有了初步的解决方案。社区教育的发展，既受到主体的内在因素影响，也受到国家政策、城市化进程以及地理环境等外在因素的影响与制约。要想社区教育规范化，优质化发展，我认为应采取以下措施：

捣固车用于铁路线路的新线建设、旧线大修清筛和运营线路维修作业，对轨道进行拨道、起道抄平、道砟捣固及道床肩部道砟的夯实作业，使轨道方向、左右水平和前后高低均达到线路设计标准或线路维修规则的要求，提高道床石砟的密实度，增加轨道的稳定性，保证列车安全运行。

总之，我们要结合国内外较为成熟的社区教育理论，同时结合当地的实际情况，充分考虑到当地的特色，积极努力探索研究，不断创新，创建具有民族特色终身学习的新型社区教育。

第二，我国《商标法》第八条规定，商标法所保护的商标是指任何能够将自然人、法人或者其他组织的商品与他人的商品区别开的可视性标志，包括文字、图形、字母、数字、三维标志和颜色组合，以及上述要素的组合。因此，当艺术家创造出非物质文化遗产艺术作品时，只要符合商标法的要求，就可以申请注册商标。另外，几种特殊的商标，比如地理标志、证明商标和集体商标等在保护非物质文化遗产方面也可以发挥很大作用。

[1]杨 毅，田 莉等.民族杂居地区民族文化传承的教育途径研究[J].云南农业大学学报(社会科学版)，2012，(4).

[2]程仙平.对社区学院发展若干问题的思考[J].教育探索，2013，(7).

[3]曹能秀，王 凌.试论教育中的少数民族文化传承面临的问题与挑战[J].当代教育与文化，2010，(1).

2015年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于完善矛盾纠纷多元化解机制的意见》，明确规定要建立律师调解制度。2017 年 9月，最高人民法院、司法部联合颁布《关于开展律师调解试点工作的意见》（司发通〔2017〕105 号），（以下简称《试点意见》），对开展律师调解试点工作作出全面部署。律师调解工作开展以来，有力推动了矛盾纠纷多元化解机制建设，为我国司法体制改革作出了贡献。但试点工作中暴露出的认识混乱、保障不足、机制不畅等问题却阻碍了律师调解的进一步开展。本文以杭州律师调解试点实践为样本，分析研究律师调解存在的问题与不足，并对解决路径进行探讨，以期能真正发挥律师调解的巨大作用。

[4]刘锡城.传承与传承人论[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版)，2006，(5).

[5]张培忠.社区教育与社会发展论[J].中国成人教育,2005,(10).

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[8]The Sustainability Education & Economic Development．Community Colleges in the Emerging Green Economy: Charting a Course and Leadership Role How Schools Shortchange Girls [R]．2011.